剧场版 怪化猫  劇場版 モノノ怪 / Mononoke the Movie: Phantom in the Rain

终于快写完了。

不是不想一次写完，实在截图太麻烦，截到一半就不爱写了。

前面说到龟来救朝，朝以为自己在救别人，实际在不知不觉中慢慢的失去了自己很重要的东西，她反而是需要被拯救的那一个。

宇歌山问朝，北川有没有恨她，朝回答说没有。

枯萎了的宇歌山。

后面很多对她的描写不用正面改用背影，也是塑造了一种凄凉寂寞感。

但北川不恨她并不代表其他死去的女人不恨她，最终，宇歌山也挂了。

红色的脸是愤怒。

然后就是药郎一波操作砍死了妖怪。我其实挺不喜欢这一段的纯纯炫技却并没有艺术感。

药郎除妖后，地上洒落在大奥里女人所抛弃的重要的物品。

有麦谷的球。

龟的梳子，淡岛的万华镜。

北川的娃娃。

眼镜哥捡了麦谷的尸骨和衣服，看来两个人还是多少有一丢丢感情吧。

大饼祭正常举行，将军许久未露面，还有终于给了正脸的正室。

作为御右笔登场的朝

朝放下了北川的娃娃

最终龟还是要离开大奥。

不知道大家看的时候有没有注意，龟进大奥的时候头上戴了她奶奶给的梳子。

这是对龟来说最重要的东西。现在同样的位置，有了新的重要的东西，是朝送的梳子。

对于龟来说，重要的物件从未失去。

而对于朝来说，本来没有所谓最重要的物件，现在有了。

到此，怪化猫电影版三部曲第一部结束。然而留下一个到第二部的引子。

其实，药郎在这一部的开头就往井里放了一个符。

这符始终没有反应。

不知道算不算是到下一部的一个联系。

最近新的剧场版PV出来，期待明年的电影，最近把老番回顾了一遍，关注到了以前从来没有关注过的一些细节。比如《怪化猫》中的“形真理”，“形真理”究竟是什么意思？这个话题可谓是困扰我很久了。查了一些资讯，发现国外的很多网友也蛮困惑的。

感觉有关“形 真 理”的解释可以结合宗教里面一些经典的三元世界观来看，正好这部番本身也是讲超度物怪的，其实很有佛教的意味。下面依据宗教学的一些世界观来阐释一下“形真理”

一、对“形真理”的宗教学解释：

关于“形”，这是比较好理解的，就是灵异现象背后的物怪是什么，是谁在作祟，座敷童子、海坊主、无脸男这些都是物怪。比较困扰大家的在于“真”和“理”是什么，他们有什么区别。

番剧里面的原台词是这样解释的：形就是怪物现形的样子；真就是事情、事态的存在状况，也就是事情本末、对事件的梳理和还原，有点像在侦破犯罪过程；理就是心的状况状态，也就是心态，心里的想法，心里是怎么想的。

这部番虽然被归类为怪谈恐怖动画，但实际还带有一点点侦探小说的感觉，以及一种明显的宗教氛围在里面，整部番就是主角药郎在不断超度物怪的过程，物怪被超度后才能化解怨念执念，涉事人也才能得以正常生活或往生。其艺术元素中也有不少宗教性内容，最明显的，比如海坊主本身就是个和尚，再比如《座敷童子》篇里出现过观音图。

除了这些明显的具体宗教元素外，整部番剧也呈现出了一种非常浓重的宗教氛围，如果说要用一个词概括《怪化猫》的主旨，我认为是“超度”。

说回“形、真、理”这条线索，怎么才能超度物怪呢？剧中的世界观是必须要找出“形、真、理”这三个环节，联系我们刚才说到的超度，超度是佛教联系生死世界的一个重要仪式。那么我们试着从佛教的角度切入，“形、真、理”如果简单概括一下，分别就对应现象、事实、念头（心态）这三个词，“形”代表现象不难理解，就是显化的，可以被肉眼看见的形态；“真”代表事实，也就是由逻辑和法则组织起来的事件；“理”则代表心念、万般事情的起因，皆在一念之间，皆在看不见摸不着的内心世界。

二、宗教学中的三元世界观：

这样的三元世界观在佛教中也有类似的对应，我们都听过一个词叫“皈依三宝”，也就是皈依佛门的意思，这个三宝是什么，就是“佛”、“法”、“僧”。“佛”是梵文音译的佛陀，意译是觉者，代表一种圆满与觉悟；“法”是梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理，诸佛教法；“僧”则是梵文音译的僧迦，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依诸佛教法如实修行的僧团，也就是我们现实世界中见到的僧人。佛教三宝是不是就很类似于“形、真、理”，“形”对应“僧”，是现象；“真”对应“法”，是义理和有组织有条文的规则；“佛”对应“理”，佛看不见摸不着但却无时无刻，无所不在，是一切的大圆满，就和我们的心一样，天堂地狱就在一念之间，想法看不见摸不着但却比任何看得见的东西还要大还要有力，是很多事情的缘起。

其实按照大多数除妖动漫的套路，只要描绘一下妖怪在干什么坏事然后再说一下妖怪为什么要干这件坏事就可以了，当然也有很多经典套路啦，比如要不就是受人欺负，要不就是想要了却一个小心愿（我奈落作恶多端但其实只是为了桔梗的一颗心啊喂????）才开始作恶的。但《怪化猫》这部除妖作品的核心就是这种三元世界观，在《海坊主》篇里，海坊主问船上的每个人心中最害怕的一件事是什么，主角药郎就回复自己最怕的一件事就是世界上没有“形、真、理”，可见“形、真、理”这条线索是整部番的灵魂。

也正是由于和以往的除妖套路不一样，所以很多观众朋友们很迷惑，特别是对于“真”和“理”的区别。如果我们能理解佛教三宝佛法僧的三元世界观，就能理解《怪化猫》里的“形、真、理”了。在现实世界中，佛教徒做法事道场时，特别是超度仪式时，会在所用的文书上面盖上一种佛教三宝印，也就是刻了“佛、法、僧”三个字的印章，在上海静安寺就有一枚三宝金印，盖三宝印章的意思是，集齐了佛教三宝，文书就具有了法力，死者得以超度，这就跟《怪化猫》里集齐了“形、真、理”，物怪就得以超度一样。

实际上，我们刚才所说的佛教三宝的三元世界观在佛教的另一组概念中也有所体现，那就是“三身佛”，佛教里的三身佛分别是法身佛、报身佛、化身佛。法身佛又名自性身，或法性身，是常住不灭，不垢不净，不增不减的，类似于佛本身；报身佛则需要经过三大阿僧祇劫，修种种的苦行，才能证得佛身，这就类似于佛法；化身佛又名应身佛，指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种应化之身，我们在寺庙里见到的一切菩萨和广大僧团，都可以看做是佛的化身。这样的现象（化身）——义理媒介（报身）——大圆满（法身）三元世界观和我们刚刚所说的佛教三宝、以及番剧《怪化猫》中的“形、真、理”是类似的。

另外，在基督教中也存在这样的三元世界观，基督教的核心教义是“三位一体”，三位代表神的三个位格，也就是圣父、圣子、圣灵。其中圣父就是上帝，是全知全能的神，也就是大圆满；圣子就是降临人间的耶稣，是上帝的儿子，通过耶稣的这个肉身联系了神和人，所以耶稣相当于是现象；圣灵则是上帝的灵，是赐予人类智慧、力量和启示的源泉，没有肉身，圣经中称圣灵是基督徒的“质”“印记”，上帝借由圣灵和人对话，同时借由圣灵住进每一个信他的人心里，所以圣灵大概就类似于佛教三宝里的佛法以及“形、真、理”中的“真”吧，是通向“理”的一种媒介，也是由“理”创造出来的。

讲了这么多，我们总结一下，这种三元世界观各自相互联系，却又不是单纯地递进关系，特别是最后一个层级，佛法僧中的佛，三身佛中的法身佛，基督教三位一体中的上帝，它们的存在都象征着宗教世界中的没有实体可寻，却无所不在、全知全能的大圆满境界。第二个层级则是有义理有逻辑，可以学习和领悟的，是由那个全知全能的宗教大圆满衍生出来的，要达到宗教的大圆满也必须经历第二个层级；第三个层级是现象界这个比较好理解就不展开说了。

三、《怪化猫》为什么非要强调“形真理”三者的区分：

其实我们梳理《怪化猫》的剧情，在“真”和“理”的区分上，它做得没有那么细致和规范，比如说《海坊主》篇里最后就是把“真”和“理”一起交代的，老和尚说出了内心不想死，做和尚也是想要飞黄腾达这个“理”的时候，完整的事件，也就是“真”也才全部显露出来。但《怪化猫》基本每一集都要强调这三个概念，有人可能就要问，为什么这部番剧非要死磕这么一个又复杂又绕的概念呢？特别是“真”和“理”的区别。我想，大概是为了强调我们的一颗心只有方寸之间，但其中的想法确可以千变万化，一念之间，可以是很多事情的起因；但是有了想法还不够，想法需要我们去实践才能变成事实，再比如我们活着，人心中偶有恶念也是难以避免的事，但只要能够控制好行动和所做的事情，就不会造成恶果，放纵恶念再加以行动，就会诞生出物怪这一现象，影射到现实社会大概就是从一点歹念演变成违法犯罪，变成别人眼里的恶魔。

最后，联系我们刚才所说的三元世界观，会发现，《怪化猫》想说的是，我们每个人心里其实都有自己的“理”在，你有你的“理”，我有我的“理”（由）。但仅仅拥有“理”是不够的，根据“形、真、理”互相之间的联系调整自身，那么我们每个人都有机会成为药郎，每个人都有机会修习，如果某一天我们自己心中也不慎长出了物怪，“形真理”这条线索或许是我们拯救自身的一扇窗口，希望每个人都有机会度化自我，到达心中的那个“大圆满”。

看完最大的感受是自己定力不足。

本以为《怪·化猫》的视觉饱和度已经是极限了，没想到这次剧场版还能往上调。需要打起十二分的精神才能把握住画面里面什么是重点。个人感觉像是一场定力考察，但我失败了。尤其是在昨天刚复习完12集TV版的情况下，紧接着接受剧场版这种画面没有任何缝隙的洗礼，眼睛的疲劳感确实非常强。就像是一部动画中偶尔出现几次全赛璐珞画面会让人精神一振，但如果从头到尾都是的话，就让人有点畏惧了。作为“妖怪解密单元剧”这一大类的成员，在美术方面可以说采用了和淡如水的《虫师》完全相反的手法，高下就不必分了，每个人各有所爱吧。

看到背景中镶嵌的高更风格的人物会走神想到塔希提、略萨、《天堂在另外那个拐角》，和TV版一样的众多工艺美术运动的纹样，层出不穷的各种佛教、基督教、印度教符号，想必之后会有不少人在豆瓣上写长篇考证文。这样脱线的联想导致我从中段开始有些无法集中于故事本身。

另外，不论是人物还是背景都呈现出明显碾压《怪·化猫》的动态表现，算是弥补了TV版的一大遗憾吧。斩怪部分毫不夸张的说就是今年动画电影最大的视觉奇观了（耳目都要原地爆炸的程度…）。画师们辛苦了…

个人对单元剧形式的作品本来就比较苦手，但这次姑且算是大奥里的官场/职场现形记，社畜看了还是感触颇深的，空了也许会去看看小说。

看完之后和朋友说了好多，想了想干脆整合成文字记录。

剧场版讲的是朝和龟两个新人作为女中进入大奥，在这之后发生的事情。n在最开始大奥的管事人让她们丢弃自己最重要的东西，只有这样方才能够在这个大奥好好生活下去。开朗的龟虽然很不舍，但最终把祖母给自己的遗物梳子给丢了下去，一方面朝却说自己珍视的东西无论是什么都无法丢弃，她要怀揣着这些在这里生活下去。灵敏能干的朝在大奥短短几天内就不断升职，但笨拙的龟却屡屡打破规则闯祸……n这次的物怪唐伞是前奥右笔北川的玩偶，北川和朝有着类似的经历，但不同的是在成为奥右笔之后她将和自己一同进入大奥的同期遣返了，她一直看同期不顺眼。本以为这样她能够更专注于工作之中，但随着时间流逝，她发现自己干什么都不顺心，最终连房间都无法出去了……在投井自杀前一直在不断地思索：我到底丢弃了什么？n龟却不断犯下错误，甚至招致了江户职场霸凌，但不可思议的是，每当她被欺凌的时候，物怪都会出来作祟将欺凌她的女官以残忍的方法杀害。可即便如此，龟的身心也一直在受到磨损……n而与此同时，朝很快被升到奥右笔的职位，甚至连同房间都是同一个，北川的幽魂也一度现身警告她「丢弃了重要的事物的话就会干枯」。她向自己敬仰的上司歌山表露决意，说：我绝不会抛弃我重要的事物。可最终她将龟辞退了。n和过去极端相似的经过、不断推延但还是举行了的安产仪式（尽管孩子已经生下来了两个月）让唐伞爆发，杀死了歌山的同时也想要对朝动手，就在朝也与北川同样地在井中下坠时——龟握住了朝的手。n尽管龟一直在闯祸，但是朝却一直都甘之如饴地帮助龟善后。她一直很珍视龟身上天真无邪的部分，甚至视作珍宝，早在龟第一次被欺凌的时候就暗暗决意「我绝不会放开她的手」……也正因如此，朝在最后才得救了。n尽管做出的行动和北川是一样的，但是不同的是朝的出发点是不愿放弃珍视的事物。因为龟不适合大奥的生活，如果想要继续在这里待着，就不得不继续磨损自己、接二连三放弃珍视的事物……所以朝才选择了辞退她。n（百合要素…？！绝对是百合吧????）n总之药郎在得知了这一切后很帅地干掉了唐伞，一切都归于了平静。n龟最后戴着很漂亮、很华丽、想来是朝送给她的梳子，腰间别着失而复得的梳子，开开心心地踏上了回家的旅途；而朝则继承了歌山的使命，将仪式完成了。nnn此外还有一些印象深刻的地方是……每位女中每天都要喝下上天恩赐的水，但那实在是很难喝。但除了朝龟二人以外大家都面色泰然地喝下了水，资历较为古老的人手上有着许多伤口……原因大概就是水了吧。n这些水的源头是将重要的事物丢弃的井中，而井里还有许多女性的尸骨……许多的女性在这里死去，以她们的死亡而滋润起来的这个大奥只会有逐渐腐化的结局…这样的暗喻实在很让人喜欢。n女性之间难以斩断的不幸连锁也是这一部的主题之一，因此其中表现出来的很多情绪也真实又不幸到让人有点恐慌。n比如当龟犯了错而被牡丹训斥的时候，淡岛像是自己也在被训斥一般不断地发着抖；警惕着飞速出世的朝的淡岛，最终没有任何依据地认为幕后主使是龟，并且泄愤一般想要对龟下手……nn总之真的是很好一部电影，只是看一遍脑内就被各种信息挤满……周末去二刷！

即便发生了诸多怪异，宇歌山不肯再拖延大饼祭的日期，按照原计划执行。

那之前都往后拖了，为啥这次不再拖了？麦谷和淡岛都死了，宇歌山自己也明白她是下一个target，她要是挂了目前的情况谁来安排大奥的秩序，谁来安排祭祀？所以必须在任的时候完成。

又一次遭惊吓的龟紧紧握住朝的手，要求不松开。

很像一个心脏，并且蓝色红色分别是静脉动脉????。

朝说北川让她意识到对自己来说最重要的东西是什么。

北川原话怎么说的？北川说，重要的东西未必有形状。

所以其实朝明白了，和龟的感情（again，不用研究是不是百合）是对她来说最重要的。

经过淡岛事件又一层成长的朝，有了更高的认识，打算把配合小哥了解大奥的工作放到大饼祭后。

其实说到这里，整个剧最迷的人物-宇歌山的迷没有解开一点。

药郎也说，宇歌山这个人，迷。

淡岛，麦谷，以及北川所抛弃的东西剧里都给了实物展示，那么宇歌山到底抛弃了什么？谁看懂了，请留言，求解。

上一回说了，房间颜色也好摆设也好，展示人物性格和地位。其实最早展现出来的就是宇歌山的房间。

两个小哥在宇歌山房间等她的时候侧面全方位的对房间有个展示，足以显示宇歌山的地位。

高贵的紫色，

墙上的壁画都是关于狐狸的，还给了特写。在日本的神道传说里，狐狸是神，可以带来财富，比如非常有名的京都稻荷大社就是供奉的狐狸，然后天皇家族里单身未出嫁的公主还需要到稻荷大社里当斋王，国家是保障斋王的富贵和地位的。

狐狸嫁女的传说。

给了这幅图一个特写，根据衣着和书籍，猜指的是紫式部给宫廷女眷读《源氏物语》，也是宇歌山地位的含义。

手扶的这个桌子上的图案是菊花，皇室的花纹。

两幅绘有武士和仕女的屏风。

她背后这个窗（也许是我的过度解读），日语里有个说法叫做“狐狸的窗”，他不是一个窗户，而是一个手势。

就是右下那个棱形，这个手势的意思就是让妖怪无处遁形。其实这个手势是从道教传过去的，这里不展开说。

狐之窗的巨大房间。不知道大家有没有注意到一点，虽然宇歌山房间住宅面积很大，但是没啥摆设，这一点和行李很少的朝是很像的，也有可能和朝一样，对于宇歌山来说最重要的东西可能不是一件具体的物件，也许也是一件无形的东西。

经历了两轮诡异事件，朝和龟的心态完全走向不同的方向。

龟是彻底拒绝pua（也是朝要她走），不要喝水，也是公共场合大胆抒发感情。

另一方面朝是共情了宇歌山，也就爬到了离宇歌山很近的位置。

大饼祭开始时，大奥的掌权人宇歌山却待在自己的房间。即便是妖怪出现她被杀，也不会妨碍祭祀的正常进行。

妖怪在这个时候一步步靠近宇歌山的同时，另一边，有人给小哥递消息，小哥疾步奔向那口深井。

被眼前的景象惊呆。

这里也是很讽刺，大奥里最神圣的地方，也是产生了“唐伞”这样魔怪的地方。

水里漂着的不光是女官入大奥抛弃的心爱之物，也有他们自己。

神坛前开着的鲜艳的花朵下是尸体的堆积，一具具干枯的尸体。

麦谷的尸体。

另一边，宇歌山开始遭到了袭击，药郎问了大家都想问但一直没被回答的问题：宇歌山你丢掉了什么。

然后唐伞把药郎，宇歌山，朝三人带到了神社，带到了北川失去性命的那口井，看到了死去的淡岛，麦谷。

然后，简单的概述了北川入大奥到她自己结束生命的过程。

进大奥的第一天毫不犹豫的丢弃了自己最爱的物件，打唐伞的娃娃。

然后看北川这个人群中的位置。

先是和自己的小伙伴一起在队尾，蓝伞是自己的小伙伴。

注意周围人是绿色脸，嫉妒，说明北川开始得到宇歌山的光速提拔。

升职了，小伙伴被落在身后，但北川也开始没了笑容。

然后，小伙伴离自己越来越远，最终在北川被选为御右笔的时候，北川把小伙伴赶出了大奥，就像最早扔掉最心爱的东西。

这个，是不是和朝非常像？

升职经过是的，但不同的是，朝开始没有，最终也没有扔掉最珍爱的东西，和龟的感情，所以，龟来拯救马上要掉进井里的朝。