百合  Lost

昨晚刚在CCTV6看了这部电影，电影有一个诗意的名字，却讲述了一个悲情的故事。
女主角是最大的亮点，一个小清新的女孩，不施脂粉的脸，表演得很到位。
因为自己也是生活在电影的发生地深圳，所以，看这部片子时，很有些感同身受，几度感动得落泪。
不得不说，导演和编剧拍这部片子时是下了很多功夫的，很多情节和细节都很真实，就是活生生的现实。

故事的结局是开放式的，三个都不是喜剧的结尾，让观者去自由选择。但，不管是哪一个结局，都是令人沉重的结局。
如果我们的ZF能够不那么腐败，如果我们的社会能多一点关爱，那么百合的悲剧就不会发生。百合的悲剧，浓缩了许许多多中国老百姓的悲剧，他们不是官二代富二代，他们来自偏远农村，怀揣着梦想来到城市幻想改变命运。他们纯朴却又愚昧，他们在城市的洪流中浮浮沉沉。他们不懂得什么大道理，他们只想有一个家，只想有安稳的生活。可是现实总是无情地击碎他们的梦想……也击碎我们的梦想，我们的国家其实已经病得很重了，可还有那么多人在歌功颂德粉饰太平……

之前在11年电影频道的一个类似11年电影汇总之类的节目中看过评论和介绍，知道是个沉重而伤感的故事，所以一直没有主动点击。也是在昨晚的电影频道上观看了此片。
在影片中当刘楠一直问百合你痛苦不，或者重复着类似的句子，对不起提起了你的伤心事，百合总是笑着说我不伤心没关系，不痛苦，痛苦是你们文化人做的事。突然想起一个寓言，穷太太和富太太都经历很悲伤的事，当富太太问穷太太说你不觉得难过吗，穷太太说我要生活下去，要赚钱养家没有功夫伤心。或者百合是不是早已痛的麻木了，麻木的感觉不到痛了。
最后一个场景，刘楠问百合在哪百合把电话挂了。刘楠放眼望去，大街上，在清理广告牌的女孩，背着硕大的塑料瓶绑在一起压得直不起腰的女孩。。。。。。，太多了，也许她们就是一个又一个的百合，那种无助被生活压得喘不过气又默默承受了一切的眼神，足以给观众重重的一击，她们很努努力，可唯一怕的是再努力也没有用，谁能来帮帮她们，改变命运，不再为生活而奔波劳累至此。相比她们而言，我们似乎没有资格抱怨什么。

与《骆驼祥子》、《活着》、《许三观卖血记》这些描述人类无穷无尽苦难的小说一样，电影《百合》描述了一位当代深圳打工女青年接二连三的苦难遭遇。这位十九岁的小姑娘名叫百合，先是未婚先孕，之后遭到在香港当货柜司机男友的抛弃，随着肚子渐大，面店老板害怕百合将孩子生在店里把她辞退。集体宿舍里百合一个人把孩子生了出来，百合带着孩子四处找工作，屡遭拒绝，有一次甚至被人贩子盯上差点骗走了孩子。孩子一次偶然的发烧，看病时意外发现孩子患有先天性心脏病，需要一大笔钱治疗，雪上加霜。后来的百合经历了医院弃婴、应征富翁选妻筹钱、出卖肾脏筹钱、街头弃婴一些列悲惨的境遇…
这又是一个关于苦难的故事，而这样的故事总是能深深吸引一切对现实兴趣浓厚的现实主义者。
对于苦难，评论家谢有顺在对余华的评论文章中曾有精彩的叙述：
1，苦难是人存在的基本状况，或者说，人就是害怕苦难而又不能不忍受苦难的一种存在，如叔本华所言：“欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解脱的口渴相比拟。但是一切欲求的目的却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。”
    2，我们惟有接受苦难，如同一个伟大的母亲在爱中接受美丑不一、智商不一的孩子们；母亲如何不能选择孩子，我们也照样不能选择生活的幸与不幸，你所能做的，不过是服从生活给予你的全部事实。而克服生活中的不幸，靠的也只能是生活本身；
3，不离弃苦难的世界，决非是因为乐于受苦，进而炫耀痛苦精神，而只是因为苦难的世界迫使我们相信上帝终会听到我们的哀告。好比《圣经》里的约伯，当他自以为义的时候，苦难来了，但他选择了承担---“惟愿我的烦恼称一称，我的一切灾害放在天平上，现今都比海沙更重。”
4，他们只承担了现世的事实苦难，没有承担存在的价值苦难。余华忘记了，当福贵和许三观在受苦的时候，不仅是他们的肉身在受苦，更重要的是，生活的意义、尊严、梦想、希望也在和他们一起受苦。

同样的，百合作为中国这个时代最底层的一个打工者，作为一个没有存在自觉的存在（冯友兰言，人的存在分四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界），弱小的她仅仅是承担了现实的事实苦难，她单纯质朴的像是自然境界和功利境界之间的一个存在，她的梦想就是在城市里开一家拉面馆，她对做人的尊严问题无从照顾，至于生活的意义大概就是平平安安地和她的男友一起生活，但是现实却是意义、尊严和梦想这三个维度都在跟着她的肉身一起不断遭遇践踏和羞辱。
我想中国人和西方人有一个重大的区别就是：西方人因为拥有了信仰，而拥有了承担存在价值苦难的法宝，他们承受苦难的时候是自觉的存在，他们拥有受难的自觉和勇气；而中国人没有了信仰，承受苦难就是承受苦难这么简单、单纯的事情，没有精神上的自觉与承担，就像许三观和福贵一样，苦难之后徒剩麻木空虚的躯壳，这样的存在与猪狗无异。
导演周晓文在影片中设置了作家这个人物，让作家去倾听百合的诉说，这显示了导演的温情和平等，正像导演在采访中他自己表达的那层意思：他也是人民，他不因为他是有名的导演而获得了与苦难绝缘的特权，他不想采用高高在上俯视的眼光去塑造人物。
导演在影片的最后拍摄了三种不同的结局，展示了百合命运的三种可能性
1，百合因为筹钱给儿子治病，冒险去贩卖毒品，被判死刑缓期两年执行。傻傻的百合问前来看望她的作家，搞不懂为啥还要拖两年再执行，干脆现在执行不就完了；
这第一个结局是最悲惨的结局，百合的话也让人倍感凄凉。
2，百合嫁给了一个富翁，儿子得救；
这个结局看似是一个逃避苦难的捷径，但对百合来说却是另一种苦难的开始，百合希望的是和她的“阿龙”一起生活，而不是和一个糟老头子。卡夫卡说：“你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。”去掉修饰语后我们发现卡夫卡告诉我们：这种回避依然是苦难。
3，作家打电话询问百合的近况，百合电话里告诉作家，儿子已经死了，让作家以后也别再采访她了。
这可能是离现实距离最近的一个结局。现实就是这样，苦难就是这样，有时候汹涌澎湃，有时候抽丝剥茧，一点一滴地让你去承受。
这可能就是导演的世界观，他告诉我们生活尽管有无穷无尽的可能性，但其实那都是一种可能性，那就是悲剧的可能性，悲剧更接近于现实，悲剧更像是我们自己的生活，悲剧更能让我们产生共鸣，就像《骆驼祥子》、《活着》、《许三观卖血记》等等那些出色的作品一样，它们每一个都毫无例外地拥有一个悲剧结尾。
主演王梓桐是中央戏剧学院的一位学生，徐州人，和百合同龄，让天之骄子去表演底层人民的百合，我想斯坦尼斯拉夫斯基的“体验派”是唯一诚恳和正确的方法，如果没有去亲身体验一下打工妹的生活，仅凭本色演出就能成功的，那无非是天才的洞察力和天才的想象力，那是比才华更高超更重要的东西。

  今天刚刚看完这部电影，感触很深。这是我第一次写影评，请多多指教。
  百合是一个单纯，朴实的女孩子，天真可爱。
  大家似乎都以为这个电影中，那个刘大姐是个大善人呢。事实上，随着电影的深入，这个社会的残忍慢慢地被体现了出来，这也是导演的精妙之处。开放性结局更是有意思，我个人比较喜欢第一个和第三个。
  一开始，百合是那么令人怜悯，人生地不熟的，有一口土话，还有个孩子。但是后来，她为了八万元钱，嘴脸似乎也变得丑恶了呢，向小夫妻要钱，贩毒，捐肾，遗弃亲生骨肉，被富人保养……她就这样，不停地在这个灯红酒绿的世界里运作着……最后，那三个结局，她似乎都受到了惩罚，第一个是那么残酷，付出了自己的生命，第二个，付出了自己的青春，第三个，付出了自己的孩子。
 害人终害己，他她为了八万，一个对于我们来说很小的数字，付出了这么多的代价。
  刘大姐只是相对来说是个好人而已。
  她为了自己写的小说才接近她，如果她身上没有好写的东西，她自然不会找她。
  这部影片想说的是
 这里人吃人

深圳进行了超前点映，导演和主演都来到了现场
导演说：女性同志们阿，千万别上错床，上对了叫谈恋爱，上错了就是失足妇女····