主演：渥美清倍赏千惠子石田良子柄本明片冈仁左卫门前田吟下条正巳三崎千惠子吉冈秀隆太宰久雄笠智众
类型：喜剧导演：山田洋次 状态：HD中字|国语 年份：1982 地区：日本 语言：日语 豆瓣ID：1925021热度：584 ℃ 时间：2024-08-13 18:41:17
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缘分来得总是猝不及防，一次偶然的相遇，两人有了一个神奇的交集，以此为契机，相知相恋。恋爱或许就是这么回事儿，这个故事所传递出的日常是那么令人动容，并非那种做作的爱情故事，而是水到渠成的自然而然，阿岩追到寅次郎家里来的时候，我知道这事儿成了。
两人间完全就是眼神交流后的笃定，观众看到男主后续的夸张表演会不由自主露出微笑，他这是收获了爱情了呀，可恶，让人羡慕。
打开两人间尴尬气氛却很难，哪怕双方都有更进一步的想法，或许也正是互相喜欢，才更尊重对方的想法，也更难开口，看到寅次郎紧张的样子就有点好笑。
这样的结局未尝不可，够开放，够空旷，随观众去怎么心猿意马，同样，也够滋味。并不是两人情感淡薄而无法走到一起，而是重回了人生的轨迹，并非一定要走到一起才算人生有了价值，有时相互守望的情感更为浓厚。
蒲公英一样四处漂泊的男人自有其吸引力，他待人接物落落大方不拘小节，是标准的浪子，可这样的浪子也想拥有一个停靠的港湾，阿岩是一个好的选择，我不知道为什么没有成，没成反而奇怪，整体气氛都烘托到这份上了，竟然没有走到一起，这背后还有什么故事没有交代清楚不成。
这个系列好像很长，我才看了第一部，应该有很多更饱满的内容等着我，试着找找资源，但这一部给我带来的观影体验就是十分标准的日式情感，不会超出太多的认知，就是从容地肯定，中规中矩，很满足，这样就够了。
这部电影并非寅次郎与阿岩两人重要，更有加纳大师和家人们助阵，正是有了众多路人和家人们才能演活整部电影，寅次郎有了家人的归属才能游走四方，累了有个归处。
寅次郎心里应该最清楚不过，他想要的港湾是阿岩没错，但阿岩也需要一艘靠得住的巨轮，寅次郎给不了她物质上的条件。一个人可以有诗与远方，但如果他与一位女伴想要成家，还需要柴米油盐，而寅次郎带给阿岩的只能是精神上的富足，这往往不能维持生活。
现在想来，寅次郎出走，正是他明确了方向，与其两个人都不痛快，还不如成为朋友互相鼓励，导演用非常委婉的手法传达给了观众一个观点，量力而为也是非常重要的品质。
加纳大师这条线又暗喻寅次郎并非沽名钓誉之人，君子爱财取之有道，别人珍视的珍宝可能对另一个人来说一文不值，加纳大师的碗成了烟灰缸，而它足可以进入博物馆展览。由此我联想到改开初期有老外和华侨专门走访山村，当地许多村民用文物当生活日常用品不自知，被捡漏了许多，也算是另一种保护文物了吧，虽然被盗走去了海外有些可惜，可是总比损毁了强。一是由于那动荡的十年原因，已经损毁了太多文物，更多还是不识文物价值，还没有达到欣赏美的阶段，农民饿着肚子，没有钱改善生活，如何有文化，如何有读圣贤书的时间。
#影评
第29话
依我看，这是这个剧集中最杰出的一部。
它讲到了两种执念。
第一个故事讲的是发源于日本的匠人精神，功成名就的陶艺师加纳。
「在手和泥巴接触的过程中，泥巴就会在自然中成型。这些都是在自然而然中孕育而成，但是这自然而然可就难了。真正的挖掘就像泥堆里有等我发现的宝贝，它也非常想见到我，我都听到它的哭声了。」
老先生很欣赏寅次郎的任侠气质，由衷赞叹他不拘小节，在寅次郎临走的时候，甚至把他最得意的作品赠送了他。然而——在寅次郎眼里它不过就是一只碗，既不中看又不中用，当这只碗在寅次郎手里颠来倒去，满不在乎的上下翻腾，甚至想把它敲碎试下粘合剂的粘合强度的时候，加纳先生仍然显得表情紧张。这显然就是一种执念，并不符合断舍离的那些基本条件。
桥在这集中也再次出现。
虽然都表现为阻隔，但是这种要素指向的象征意象在中日两国并不相同。在日本电影里出现桥时，更多体现出一种时间上的概念，此端彼端，过来和未来，这种隔绝可能跟他们当时的社会剧变也有关系。日本黄金时代的电影四杰，至少有三位是把眼光停留在此端，回望在过去的。
「阿寅，再见不到面了吗？」
「风又刮起来了。也许它还会吹到丹后来呢。」
寅次郎在回答之前迟疑了片刻，而加贺莉倚着码头的阑干，下意识的摇了摇头。
寅次郎的执念体现在另一个方面。这一段的配乐，完全不输布列松的那部死囚越狱，在大段的留白之后音乐出现的时机出人意料，短暂却又精彩。
丹后是一个半岛，位于京都府附近。
二十七话到二十九话就像一部三幕歌剧，松坂庆子是序曲，石田良子到达高峰，转瞬之间即戛然而止。
“我一直很想见到阿寅。应该是更亲切些，快乐些，就像是被风吹过的蒲公英一样，自由自在。也许那样只是浪迹天涯的阿寅吧！而现在的你却是在家中。“ --- 阿岩
渐渐开始发现，在谈及身边零零总总，自己的心情感受时候，开始变得力不从心；但一回归到工作爱好，家国大事，又是能够侃侃而谈。这类特别的“失语症”，就像是时时刻刻驾着望远镜，远山收归眼底，近水却辨认不清。
可能也是源于此，对于寅次郎的故事这样一个古老而又平淡甚至琐碎的系列电影，我坚持一部部看了下来。无论是它诞生的年代，还是它诞生的土壤，对我而言，都是陌生的。但是电影中的情绪，却让我熟悉。阿寅这个人物，乍一看是撑不起一部电影的主角的，更不用说还是一个横跨28年多达48部的电影系列。但一部部看下来，却渐渐能够读出这个人物身上的魅力，而这一部，给我的感觉更加清晰。
这个有魅力的阿寅，是游子的阿寅，是自由的，热烈的，勇敢的，疯疯癫癫的阿寅。是跟随着风的阿寅，他来自远方，说着不一样的话，讲着不一样的故事。但这样的阿寅，一旦走近到人们的视线当中，回到寅屋，便又成了那个游手好闲的人，脾气差，甚至让人厌烦。
在阿寅以往交往的众多“恋人”当中，阿岩是最接近与阿寅结婚的人，可能也因此，才能够说出上面那句话。在不久的两部之前，阿博半开玩笑地说道：“男人不是风趣幽默就行了，最重要的是要有坚强的生活信念“。而阿寅，往往是前者有余，而后者不足的。
所以这样的人，倘若是好友，往往会有数不清的快乐；倘若相遇在旅途，把酒言欢，星河灿烂；倘若求助于困窘，必然会急人之危，点燃生活的斗志。但倘若。。。阿寅知道，一旦对这样欢笑与刺激形成抗体，那么便会显得多余。而他，是无力对抗生活中的柴米油盐的。
所以，每次的结尾，阿寅总是离家。虽然知道，这是为了拍续作的必然，但是放在单独一部电影的语境当中，也能够合乎情理。记得有一集中，阿寅想通过认识自己来找寻智慧，但他其实一直都很认识自己啊。激流勇退，为别人，也是为自己。当相守不免成为尴尬，那便不如离别来得潇洒。
另外，很喜欢这集中关于碗的桥段。同样一个碗，可以是寅次郎随意把玩的物件，也可以是厂长的烟灰缸，最后摆在展厅中，当作大师最有代表的杰作。所谓观音有千面，碗是观音，也是阿寅。
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缘分来得总是猝不及防，一次偶然的相遇，两人有了一个神奇的交集，以此为契机，相知相恋。恋爱或许就是这么回事儿，这个故事所传递出的日常是那么令人动容，并非那种做作的爱情故事，而是水到渠成的自然而然，阿岩追到寅次郎家里来的时候，我知道这事儿成了。
两人间完全就是眼神交流后的笃定，观众看到男主后续的夸张表演会不由自主露出微笑，他这是收获了爱情了呀，可恶，让人羡慕。
打开两人间尴尬气氛却很难，哪怕双方都有更进一步的想法，或许也正是互相喜欢，才更尊重对方的想法，也更难开口，看到寅次郎紧张的样子就有点好笑。
这样的结局未尝不可，够开放，够空旷，随观众去怎么心猿意马，同样，也够滋味。并不是两人情感淡薄而无法走到一起，而是重回了人生的轨迹，并非一定要走到一起才算人生有了价值，有时相互守望的情感更为浓厚。
蒲公英一样四处漂泊的男人自有其吸引力，他待人接物落落大方不拘小节，是标准的浪子，可这样的浪子也想拥有一个停靠的港湾，阿岩是一个好的选择，我不知道为什么没有成，没成反而奇怪，整体气氛都烘托到这份上了，竟然没有走到一起，这背后还有什么故事没有交代清楚不成。
这个系列好像很长，我才看了第一部，应该有很多更饱满的内容等着我，试着找找资源，但这一部给我带来的观影体验就是十分标准的日式情感，不会超出太多的认知，就是从容地肯定，中规中矩，很满足，这样就够了。
这部电影并非寅次郎与阿岩两人重要，更有加纳大师和家人们助阵，正是有了众多路人和家人们才能演活整部电影，寅次郎有了家人的归属才能游走四方，累了有个归处。
寅次郎心里应该最清楚不过，他想要的港湾是阿岩没错，但阿岩也需要一艘靠得住的巨轮，寅次郎给不了她物质上的条件。一个人可以有诗与远方，但如果他与一位女伴想要成家，还需要柴米油盐，而寅次郎带给阿岩的只能是精神上的富足，这往往不能维持生活。
现在想来，寅次郎出走，正是他明确了方向，与其两个人都不痛快，还不如成为朋友互相鼓励，导演用非常委婉的手法传达给了观众一个观点，量力而为也是非常重要的品质。
加纳大师这条线又暗喻寅次郎并非沽名钓誉之人，君子爱财取之有道，别人珍视的珍宝可能对另一个人来说一文不值，加纳大师的碗成了烟灰缸，而它足可以进入博物馆展览。由此我联想到改开初期有老外和华侨专门走访山村，当地许多村民用文物当生活日常用品不自知，被捡漏了许多，也算是另一种保护文物了吧，虽然被盗走去了海外有些可惜，可是总比损毁了强。一是由于那动荡的十年原因，已经损毁了太多文物，更多还是不识文物价值，还没有达到欣赏美的阶段，农民饿着肚子，没有钱改善生活，如何有文化，如何有读圣贤书的时间。
#影评
第29话
依我看，这是这个剧集中最杰出的一部。
它讲到了两种执念。
第一个故事讲的是发源于日本的匠人精神，功成名就的陶艺师加纳。
「在手和泥巴接触的过程中，泥巴就会在自然中成型。这些都是在自然而然中孕育而成，但是这自然而然可就难了。真正的挖掘就像泥堆里有等我发现的宝贝，它也非常想见到我，我都听到它的哭声了。」
老先生很欣赏寅次郎的任侠气质，由衷赞叹他不拘小节，在寅次郎临走的时候，甚至把他最得意的作品赠送了他。然而——在寅次郎眼里它不过就是一只碗，既不中看又不中用，当这只碗在寅次郎手里颠来倒去，满不在乎的上下翻腾，甚至想把它敲碎试下粘合剂的粘合强度的时候，加纳先生仍然显得表情紧张。这显然就是一种执念，并不符合断舍离的那些基本条件。
桥在这集中也再次出现。
虽然都表现为阻隔，但是这种要素指向的象征意象在中日两国并不相同。在日本电影里出现桥时，更多体现出一种时间上的概念，此端彼端，过来和未来，这种隔绝可能跟他们当时的社会剧变也有关系。日本黄金时代的电影四杰，至少有三位是把眼光停留在此端，回望在过去的。
「阿寅，再见不到面了吗？」
「风又刮起来了。也许它还会吹到丹后来呢。」
寅次郎在回答之前迟疑了片刻，而加贺莉倚着码头的阑干，下意识的摇了摇头。
寅次郎的执念体现在另一个方面。这一段的配乐，完全不输布列松的那部死囚越狱，在大段的留白之后音乐出现的时机出人意料，短暂却又精彩。
丹后是一个半岛，位于京都府附近。
二十七话到二十九话就像一部三幕歌剧，松坂庆子是序曲，石田良子到达高峰，转瞬之间即戛然而止。
“我一直很想见到阿寅。应该是更亲切些，快乐些，就像是被风吹过的蒲公英一样，自由自在。也许那样只是浪迹天涯的阿寅吧！而现在的你却是在家中。“ --- 阿岩
渐渐开始发现，在谈及身边零零总总，自己的心情感受时候，开始变得力不从心；但一回归到工作爱好，家国大事，又是能够侃侃而谈。这类特别的“失语症”，就像是时时刻刻驾着望远镜，远山收归眼底，近水却辨认不清。
可能也是源于此，对于寅次郎的故事这样一个古老而又平淡甚至琐碎的系列电影，我坚持一部部看了下来。无论是它诞生的年代，还是它诞生的土壤，对我而言，都是陌生的。但是电影中的情绪，却让我熟悉。阿寅这个人物，乍一看是撑不起一部电影的主角的，更不用说还是一个横跨28年多达48部的电影系列。但一部部看下来，却渐渐能够读出这个人物身上的魅力，而这一部，给我的感觉更加清晰。
这个有魅力的阿寅，是游子的阿寅，是自由的，热烈的，勇敢的，疯疯癫癫的阿寅。是跟随着风的阿寅，他来自远方，说着不一样的话，讲着不一样的故事。但这样的阿寅，一旦走近到人们的视线当中，回到寅屋，便又成了那个游手好闲的人，脾气差，甚至让人厌烦。
在阿寅以往交往的众多“恋人”当中，阿岩是最接近与阿寅结婚的人，可能也因此，才能够说出上面那句话。在不久的两部之前，阿博半开玩笑地说道：“男人不是风趣幽默就行了，最重要的是要有坚强的生活信念“。而阿寅，往往是前者有余，而后者不足的。
所以这样的人，倘若是好友，往往会有数不清的快乐；倘若相遇在旅途，把酒言欢，星河灿烂；倘若求助于困窘，必然会急人之危，点燃生活的斗志。但倘若。。。阿寅知道，一旦对这样欢笑与刺激形成抗体，那么便会显得多余。而他，是无力对抗生活中的柴米油盐的。
所以，每次的结尾，阿寅总是离家。虽然知道，这是为了拍续作的必然，但是放在单独一部电影的语境当中，也能够合乎情理。记得有一集中，阿寅想通过认识自己来找寻智慧，但他其实一直都很认识自己啊。激流勇退，为别人，也是为自己。当相守不免成为尴尬，那便不如离别来得潇洒。
另外，很喜欢这集中关于碗的桥段。同样一个碗，可以是寅次郎随意把玩的物件，也可以是厂长的烟灰缸，最后摆在展厅中，当作大师最有代表的杰作。所谓观音有千面，碗是观音，也是阿寅。