主演：阿迪勒·侯赛因塔妮莎·查特吉拉迪卡·艾普特法如克·贾法尔苏莉温.查瓦拉萨米特·维亚斯
类型：剧情导演：莉娜·亚达夫 状态：HD 年份：2015 地区：印度 语言：英语 豆瓣ID：25822430热度：360 ℃ 时间：2022-12-02 13:59:26
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残酷 压抑 沉重 n心疼她们被愚昧的旧制度残害 看着她们遭受的那些苦难 心里是十分抑郁的，残忍的现实摧残着她们 本可以享受更好的生活不是吗，就因为是女人，因为是在印度 所以她们必须接受这令人作呕的现实，非人的折磨 还必须用自己的一生去奉献给所谓的丈夫 所谓的儿子 只因为她们是生长在印度的女人 她们就成了所有物 被父母像物件一样买卖给别人！n欣喜于她们的挣扎 反抗 出逃 欣喜于她们三个逃离了苦难 有了改变 她们学会了反抗，而不是默默的承受着所有不该属于她们的苦难！n
最近，从印度电影《摔跤吧，爸爸！》延伸的女权主义议论一直并未降温，前有《印度的女儿》、《没有女人的国家》，后有今年上映的《末路狂花》，无不在将女性的社会困境搬上荧幕，拷问着印度男权社会下的种种问题。
印度这几年来，开始在电影和文学艺术中作出了女性意识觉醒的反抗，女性走出了童婚、成为家庭附庸的命定归宿，也能寻找更广阔的世界。值得一看的，是这部于2015年在多伦多电影节参赛的印度电影《炙热》。
许多影迷奔着《炙热》的大尺度而来，印度女星Radhika Apte在电影里全裸出演，但电影本身极具深刻意义，以平凡的个体展现的寻常但黑暗的世俗社会，痛苦但鲜活的生命，已然胜过情欲戏的噱头。
故事的背景放在印度最落后贫穷的一个村落里，诗意的沙漠、隐秘的纹身、古老的帐篷交织成被现代遗忘的遗世画卷，但是就是这样偏远的乡村，有神明和信仰，也有罪恶与欲望。电影把视角放在三个命运不同的普通女性身上，通过描写婚姻、生育、统礼俗和性观念，反映身处不同道德困境的女性的一生缩影。
第一个女人拉妮，是一个不到三十岁就守寡的母亲，她美丽、质朴、温柔，但是却感觉自己的一生已经半只脚踏入坟墓，14岁她就通过传统婚姻嫁到夫家，丈夫意外死亡后，她穿起黑衣，扛起了所有的重担，给不争气的儿子积攒彩礼娶媳、养育年迈多病的婆婆。有一天，她突然接到一个男人的错误来电，开始了一段“电话恋情”……从小被传统教育为贤德女性的拉妮开始陷入了矛盾。
第二个女人拉荞，是个性格开朗，活泼有趣的女孩，她因不能生育，长期受到村民们的冷嘲热讽，回到家受到酗酒丈夫的家暴。拉荞的手又快又灵活，能做出最漂亮的手工织品，是村里最出色的女工，但她的丈夫却对此大为光火。
而片中最妩媚的碧琪丽，她美艳绝伦，是一个舞蹈团的花魁，操持着皮肉生意，她说男人都是虚伪的动物，白天，男人们对她进行道德指责和谩骂，晚上，却跑到她的帐前，渴望购买她的美貌和身体。随着色衰爱弛她开始被更年轻美貌的女舞娘排挤，同时她与一位爱慕她的杂工萌生了爱意，她渴望逃离自己的身份，也向往一段平静幸福的世俗婚姻。
村里的由男性组成的「元老会」，是一个传统男权社会统治阶级的缩影，他们对女性所遭遇的犯罪熟视无睹，他们拒绝让电视机进入，不让女人用手机，因为担心女人们看了电视，就开始“穿牛仔裤”、“和恋人私奔”。
片中最让人痛苦的，是一个小小的片段，一位已婚女性千里迢迢逃回到村里的娘家，但是「元老会」把这个视为丢脸的事情，让娘家人坚持把她送回夫家，女人被迫在所有村民面前道出了自己在家中被所有男性轮奸的遭遇，而她的母亲听到也只是愣了一愣，依旧面无表情地把她塞回了卡车。最后她眼睁睁自己看着被唯一能求助的家人抛弃，被带回了那个她奋不顾身逃走的地狱里。
但是电影并没有把所有的男性都刻画成十恶不赦的坏人，善良而受过良好教育的村民基尚，希望改变女性村民的处境，他和妻子介绍手工艺工作，让村里的女人也可以拥有经济来源，购买图书让女孩阅读。但是村民们鄙视和嘲讽基尚那位受过教育、会讲流利英语的妻子，只因为她“看书”、“敢独自一人坐公共汽车。” 最后用暴力逼走了这对代表着“带来文明曙光”的夫妇。
而最让人绝望的是，连女人自己，也软弱麻木地接受了这种被上一辈灌输的可怕思想——女人生来是性伴侣、是母亲、是妻子，但就不是人，她不能有欲望，也不能有不满，她必须双手布满老茧，她必须有生育价值。认为“读过书的女人都是坏妻子”、“女人要侍奉好自己的丈夫和家人” 才是正确的道德的她们，面对出轨、家暴、羞辱，依然要抹去泪水，笑着给自己洗脑：“一切都会好起来。”，然后继续生活、死亡、轮回。
而影片所反映的社会，落后得让人震惊，而电影所昭示的困境，无论是印度还是中国，这样毒瘤般的观念并不罕见，甚至在现代社会，也依然遗留诸多相似问题。
拉妮的儿媳妇为了抗争这门无法决定的婚事，一气之下把浓密的长发剃光以求退婚，却并没有改变任何事情，是封建社会里“婚姻是传统劳动力与金钱的交易”的典型案例。父母只想快点把女儿嫁走以换取高额的彩礼，并未考虑女儿的心情。（男方给女方彩礼的印度世俗规定只会出现在双方都是低种姓的情况下）现代社会里，美貌与金钱在婚姻市场里像是一个永远不会消失的天平，哪怕是女性地位再高，也不乏诸如教导女性如何取悦夫君的所谓“婚恋专家”。
拉荞的丈夫在外面是一个假装敬老爱幼的善良男人，回到家关起门，就是个家暴狂，当他听到拉荞卖手工艺品赚了钱，他恨她不顾及男人的脸面，第一反应是把桌上的饭菜全打翻，并顺手给了她一耳光。而现代社会，也不乏许多人对高收入女性冷嘲热讽。家暴的话题，也在近年层出不穷，即便是中国，也有家暴致死只判决6年这种悲剧的事件频频发生。
三个没有受过教育的女人，在世俗桎梏的痛压之下，萌生自我意识，为了改变困境开始反抗。她们坐上碧琪丽偷来的车，在古老的城墙上奔跑大喊，只有这个时候，她们可以说着混账丈夫的坏话，在闺蜜面前大谈性爱，幻想村子外面的世界。电影在伤痛的灰暗和欢笑的明亮中，表达了对性解放、友情和良知的呼唤，最犀利的，是在处理四个女性的结局时，理性地表达了这个影片的最终观念：只有独立的自我才能改变现有命运。
电影没有男主角，也没有所谓的英雄。看清这一切的善良的基尚不是男主，深情暗恋着妓女碧琪丽的杂工拉朱也不是男主，在电话里和拉妮谈恋爱、要跟她见面的“沙鲁克汗”也不是男主。当拉荞被丈夫暴打几近致死，没有什么英雄救美，没有，这是残酷的现实，大多数时候，她们都孤立无援。只有拥有了独立人格，有了生而为人的尊严和骄傲，才敢于挑战世俗，面对未知的命运。
故事的最后，碧琪没有跟拉朱离开，拉妮也没有打算和电话里的那位情人见面。三个三十岁的女人，把象征着顺服、母性的长发剪短，也把该死的前半生剪去，驾着机车奔赴孟买，选择自己所想要的人生，从今往后，她们可以只为自己而活。
让我想到电影一开头，拉荞把头伸出车窗，哪怕只有片刻，也能感叹：“自由的感觉真好。“
自从2015年的新德里公交车强奸案发生之后，印度的导演们开始借电影作品之手，表达对女性遭遇的不满和反抗，因此出现了以女性视角为主，反思女性不平等地位的印度佳片。今年上映的《末路狂花》里，乱世交际花在独立日时说：“印度独立了，对我来说没有意义，因为女性并没有独立。”n
今年上映的史上票房最高印度电影《巴霍巴利王》，是一个摩诃婆罗多式的古典英雄史诗故事，但其中的三位主要女性角色，皆为敢于反抗父权的犀利女。
相比之下，中国当代鼓吹以嫁个好丈夫、好人家来改变人生命运、努力变得更美、拿到更高的学历只为取悦优质男性的观念依旧流行，就连电视剧，收视率高的也脱离不了霸道总裁拯救灰姑娘、古代娘娘争夺帝王欢爱的经典剧情。当我们一边叹息和怜悯印度女性的不容易和印度社会的落后与愚昧，却未曾看到我们也身陷囹圄。这个世代不缺乏光鲜美丽的爱情故事，但是缺乏声音。
为女性说出声音的中国电影，我们还有很长一段路要走。
那个晚上拉丹郑重的穿上本片第一次也是唯一一次出场的领口带褶皱的黑色丝绸衬衫，他鼓起勇气，并且也拿出他全部的诚意:他全部的钱。
我一直觉得，男人肯把全部身家托付给一个女人，不亚于他能给予的最庄重的承诺。
拉丹真的爱碧琪思，他想以一个英雄的形象来拯救碧琪思，当碧琪思因为新来的竞争对手意志消沉的时候，不善言辞的他热烈又真诚的赞美碧琪思，他说：你不要看轻自己。
所以，他想到的办法就是，跑到另外一个地方，他为碧琪思当皮条客。
拉丹是吃醋的，最一开始碧琪思拒绝接客的时候，他傻乎乎的向碧琪思表达自己的开心，他请求碧琪思关紧帐篷的门以防走光。
然而，在设想和心爱的女人如何开始一段新的生活时，他能想到的还只是让碧琪思去当婊子。
只是因为在床上受到一个温柔情人的尊重，碧琪思开始拒绝接客，她对老板说：生活除了金钱和性爱还有别的。
然而，即使在那个愿意把所有的钱交给她，带着她走的男人拉丹眼里，她的生活也只有性爱和金钱，她是个婊子，她只能做婊子，她未来也只能是婊子。
碧琪思慢慢的把头低下去，她小小的奢侈的自尊心，就这样死去了。
爱情中最绝望的事，是连最爱你的人，都觉得你不配拥有美好。
女主角拉尼，十四五岁结婚，青年丧夫一直是寡妇，丈夫生前喜好嫖娼家暴。女配角一拉乔，丈夫酗酒喜家暴，把不孕不育的原因推脱给妻子。女配角二碧琪丽，舞女和妓女，男人们一边意淫她一边看不起她。女配三詹琪，十四五岁被当做商品卖给别人做媳妇，被丈夫嫌弃，家暴加强奸，丈夫喜好酗酒嫖娼。女龙套N，丈夫找情妇，她被夫家多个男亲属强奸，被迫堕胎，逃回娘家又被强行送回魔窟。这就是贯穿这部电影的中心吗？性？
不，这只是一部描述印度农村的电影，围绕着女主拉尼的家庭。但是和普通的此类题材电影相反，这部电影充满了性和暴力，而没有爱。只有几个女人之间的友情，在极度缺乏爱的时候，还会被误认为是爱情互相舔舐伤口给予心灵和肉体上的慰藉。
跟电影摔跤吧爸爸比起来，这部电影更像真实故事。没有一个全国冠军的爸爸，没有一个认为女孩应该自己挑丈夫的爸爸，没有倾注所有心血培养女儿的爸爸，只有一个青年丧偶把儿子拉扯大婆婆侍奉好的母亲。她会去给儿子买新娘，在村民大会上对求助的女孩无能为力，在新婚之夜对女孩的呼叫充耳不闻，对闺蜜的家暴遭遇保持沉默……正如她说的那样，当我丈夫冷淡我的时候，我婆婆说一切都会好起来的，当我丈夫出去嫖娼的时候，我婆婆说一切会好起来的，当我丈夫酗酒撞死的时候，她哭了但是还是说一切都会好起来的，可是过了十五年，一切都没有好起来。一切都是“她们”被不断压迫后脑海里能抓住的唯一期待，但是并没有什么奇迹发生。
唯一让他们好起来的一对夫妇，被全村敌视，最终只能离开此地。这对夫妇颇似新文化运动中的德先生和赛先生。最终的结局是开放式的，其实从詹琪再嫁开始就比较理想化。看不见前方的路，只能自己描绘一个咯。
谈途人生
阿尔卑斯看台的外缘
古剑飘渺录
监狱疑云
烟花泪
三
影片根据同名小说改编，讲述一个作家为了逃避越战征...
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残酷 压抑 沉重 n心疼她们被愚昧的旧制度残害 看着她们遭受的那些苦难 心里是十分抑郁的，残忍的现实摧残着她们 本可以享受更好的生活不是吗，就因为是女人，因为是在印度 所以她们必须接受这令人作呕的现实，非人的折磨 还必须用自己的一生去奉献给所谓的丈夫 所谓的儿子 只因为她们是生长在印度的女人 她们就成了所有物 被父母像物件一样买卖给别人！n欣喜于她们的挣扎 反抗 出逃 欣喜于她们三个逃离了苦难 有了改变 她们学会了反抗，而不是默默的承受着所有不该属于她们的苦难！n
最近，从印度电影《摔跤吧，爸爸！》延伸的女权主义议论一直并未降温，前有《印度的女儿》、《没有女人的国家》，后有今年上映的《末路狂花》，无不在将女性的社会困境搬上荧幕，拷问着印度男权社会下的种种问题。
印度这几年来，开始在电影和文学艺术中作出了女性意识觉醒的反抗，女性走出了童婚、成为家庭附庸的命定归宿，也能寻找更广阔的世界。值得一看的，是这部于2015年在多伦多电影节参赛的印度电影《炙热》。
许多影迷奔着《炙热》的大尺度而来，印度女星Radhika Apte在电影里全裸出演，但电影本身极具深刻意义，以平凡的个体展现的寻常但黑暗的世俗社会，痛苦但鲜活的生命，已然胜过情欲戏的噱头。
故事的背景放在印度最落后贫穷的一个村落里，诗意的沙漠、隐秘的纹身、古老的帐篷交织成被现代遗忘的遗世画卷，但是就是这样偏远的乡村，有神明和信仰，也有罪恶与欲望。电影把视角放在三个命运不同的普通女性身上，通过描写婚姻、生育、统礼俗和性观念，反映身处不同道德困境的女性的一生缩影。
第一个女人拉妮，是一个不到三十岁就守寡的母亲，她美丽、质朴、温柔，但是却感觉自己的一生已经半只脚踏入坟墓，14岁她就通过传统婚姻嫁到夫家，丈夫意外死亡后，她穿起黑衣，扛起了所有的重担，给不争气的儿子积攒彩礼娶媳、养育年迈多病的婆婆。有一天，她突然接到一个男人的错误来电，开始了一段“电话恋情”……从小被传统教育为贤德女性的拉妮开始陷入了矛盾。
第二个女人拉荞，是个性格开朗，活泼有趣的女孩，她因不能生育，长期受到村民们的冷嘲热讽，回到家受到酗酒丈夫的家暴。拉荞的手又快又灵活，能做出最漂亮的手工织品，是村里最出色的女工，但她的丈夫却对此大为光火。
而片中最妩媚的碧琪丽，她美艳绝伦，是一个舞蹈团的花魁，操持着皮肉生意，她说男人都是虚伪的动物，白天，男人们对她进行道德指责和谩骂，晚上，却跑到她的帐前，渴望购买她的美貌和身体。随着色衰爱弛她开始被更年轻美貌的女舞娘排挤，同时她与一位爱慕她的杂工萌生了爱意，她渴望逃离自己的身份，也向往一段平静幸福的世俗婚姻。
村里的由男性组成的「元老会」，是一个传统男权社会统治阶级的缩影，他们对女性所遭遇的犯罪熟视无睹，他们拒绝让电视机进入，不让女人用手机，因为担心女人们看了电视，就开始“穿牛仔裤”、“和恋人私奔”。
片中最让人痛苦的，是一个小小的片段，一位已婚女性千里迢迢逃回到村里的娘家，但是「元老会」把这个视为丢脸的事情，让娘家人坚持把她送回夫家，女人被迫在所有村民面前道出了自己在家中被所有男性轮奸的遭遇，而她的母亲听到也只是愣了一愣，依旧面无表情地把她塞回了卡车。最后她眼睁睁自己看着被唯一能求助的家人抛弃，被带回了那个她奋不顾身逃走的地狱里。
但是电影并没有把所有的男性都刻画成十恶不赦的坏人，善良而受过良好教育的村民基尚，希望改变女性村民的处境，他和妻子介绍手工艺工作，让村里的女人也可以拥有经济来源，购买图书让女孩阅读。但是村民们鄙视和嘲讽基尚那位受过教育、会讲流利英语的妻子，只因为她“看书”、“敢独自一人坐公共汽车。” 最后用暴力逼走了这对代表着“带来文明曙光”的夫妇。
而最让人绝望的是，连女人自己，也软弱麻木地接受了这种被上一辈灌输的可怕思想——女人生来是性伴侣、是母亲、是妻子，但就不是人，她不能有欲望，也不能有不满，她必须双手布满老茧，她必须有生育价值。认为“读过书的女人都是坏妻子”、“女人要侍奉好自己的丈夫和家人” 才是正确的道德的她们，面对出轨、家暴、羞辱，依然要抹去泪水，笑着给自己洗脑：“一切都会好起来。”，然后继续生活、死亡、轮回。
而影片所反映的社会，落后得让人震惊，而电影所昭示的困境，无论是印度还是中国，这样毒瘤般的观念并不罕见，甚至在现代社会，也依然遗留诸多相似问题。
拉妮的儿媳妇为了抗争这门无法决定的婚事，一气之下把浓密的长发剃光以求退婚，却并没有改变任何事情，是封建社会里“婚姻是传统劳动力与金钱的交易”的典型案例。父母只想快点把女儿嫁走以换取高额的彩礼，并未考虑女儿的心情。（男方给女方彩礼的印度世俗规定只会出现在双方都是低种姓的情况下）现代社会里，美貌与金钱在婚姻市场里像是一个永远不会消失的天平，哪怕是女性地位再高，也不乏诸如教导女性如何取悦夫君的所谓“婚恋专家”。
拉荞的丈夫在外面是一个假装敬老爱幼的善良男人，回到家关起门，就是个家暴狂，当他听到拉荞卖手工艺品赚了钱，他恨她不顾及男人的脸面，第一反应是把桌上的饭菜全打翻，并顺手给了她一耳光。而现代社会，也不乏许多人对高收入女性冷嘲热讽。家暴的话题，也在近年层出不穷，即便是中国，也有家暴致死只判决6年这种悲剧的事件频频发生。
三个没有受过教育的女人，在世俗桎梏的痛压之下，萌生自我意识，为了改变困境开始反抗。她们坐上碧琪丽偷来的车，在古老的城墙上奔跑大喊，只有这个时候，她们可以说着混账丈夫的坏话，在闺蜜面前大谈性爱，幻想村子外面的世界。电影在伤痛的灰暗和欢笑的明亮中，表达了对性解放、友情和良知的呼唤，最犀利的，是在处理四个女性的结局时，理性地表达了这个影片的最终观念：只有独立的自我才能改变现有命运。
电影没有男主角，也没有所谓的英雄。看清这一切的善良的基尚不是男主，深情暗恋着妓女碧琪丽的杂工拉朱也不是男主，在电话里和拉妮谈恋爱、要跟她见面的“沙鲁克汗”也不是男主。当拉荞被丈夫暴打几近致死，没有什么英雄救美，没有，这是残酷的现实，大多数时候，她们都孤立无援。只有拥有了独立人格，有了生而为人的尊严和骄傲，才敢于挑战世俗，面对未知的命运。
故事的最后，碧琪没有跟拉朱离开，拉妮也没有打算和电话里的那位情人见面。三个三十岁的女人，把象征着顺服、母性的长发剪短，也把该死的前半生剪去，驾着机车奔赴孟买，选择自己所想要的人生，从今往后，她们可以只为自己而活。
让我想到电影一开头，拉荞把头伸出车窗，哪怕只有片刻，也能感叹：“自由的感觉真好。“
自从2015年的新德里公交车强奸案发生之后，印度的导演们开始借电影作品之手，表达对女性遭遇的不满和反抗，因此出现了以女性视角为主，反思女性不平等地位的印度佳片。今年上映的《末路狂花》里，乱世交际花在独立日时说：“印度独立了，对我来说没有意义，因为女性并没有独立。”n
今年上映的史上票房最高印度电影《巴霍巴利王》，是一个摩诃婆罗多式的古典英雄史诗故事，但其中的三位主要女性角色，皆为敢于反抗父权的犀利女。
相比之下，中国当代鼓吹以嫁个好丈夫、好人家来改变人生命运、努力变得更美、拿到更高的学历只为取悦优质男性的观念依旧流行，就连电视剧，收视率高的也脱离不了霸道总裁拯救灰姑娘、古代娘娘争夺帝王欢爱的经典剧情。当我们一边叹息和怜悯印度女性的不容易和印度社会的落后与愚昧，却未曾看到我们也身陷囹圄。这个世代不缺乏光鲜美丽的爱情故事，但是缺乏声音。
为女性说出声音的中国电影，我们还有很长一段路要走。
那个晚上拉丹郑重的穿上本片第一次也是唯一一次出场的领口带褶皱的黑色丝绸衬衫，他鼓起勇气，并且也拿出他全部的诚意:他全部的钱。
我一直觉得，男人肯把全部身家托付给一个女人，不亚于他能给予的最庄重的承诺。
拉丹真的爱碧琪思，他想以一个英雄的形象来拯救碧琪思，当碧琪思因为新来的竞争对手意志消沉的时候，不善言辞的他热烈又真诚的赞美碧琪思，他说：你不要看轻自己。
所以，他想到的办法就是，跑到另外一个地方，他为碧琪思当皮条客。
拉丹是吃醋的，最一开始碧琪思拒绝接客的时候，他傻乎乎的向碧琪思表达自己的开心，他请求碧琪思关紧帐篷的门以防走光。
然而，在设想和心爱的女人如何开始一段新的生活时，他能想到的还只是让碧琪思去当婊子。
只是因为在床上受到一个温柔情人的尊重，碧琪思开始拒绝接客，她对老板说：生活除了金钱和性爱还有别的。
然而，即使在那个愿意把所有的钱交给她，带着她走的男人拉丹眼里，她的生活也只有性爱和金钱，她是个婊子，她只能做婊子，她未来也只能是婊子。
碧琪思慢慢的把头低下去，她小小的奢侈的自尊心，就这样死去了。
爱情中最绝望的事，是连最爱你的人，都觉得你不配拥有美好。
女主角拉尼，十四五岁结婚，青年丧夫一直是寡妇，丈夫生前喜好嫖娼家暴。女配角一拉乔，丈夫酗酒喜家暴，把不孕不育的原因推脱给妻子。女配角二碧琪丽，舞女和妓女，男人们一边意淫她一边看不起她。女配三詹琪，十四五岁被当做商品卖给别人做媳妇，被丈夫嫌弃，家暴加强奸，丈夫喜好酗酒嫖娼。女龙套N，丈夫找情妇，她被夫家多个男亲属强奸，被迫堕胎，逃回娘家又被强行送回魔窟。这就是贯穿这部电影的中心吗？性？
不，这只是一部描述印度农村的电影，围绕着女主拉尼的家庭。但是和普通的此类题材电影相反，这部电影充满了性和暴力，而没有爱。只有几个女人之间的友情，在极度缺乏爱的时候，还会被误认为是爱情互相舔舐伤口给予心灵和肉体上的慰藉。
跟电影摔跤吧爸爸比起来，这部电影更像真实故事。没有一个全国冠军的爸爸，没有一个认为女孩应该自己挑丈夫的爸爸，没有倾注所有心血培养女儿的爸爸，只有一个青年丧偶把儿子拉扯大婆婆侍奉好的母亲。她会去给儿子买新娘，在村民大会上对求助的女孩无能为力，在新婚之夜对女孩的呼叫充耳不闻，对闺蜜的家暴遭遇保持沉默……正如她说的那样，当我丈夫冷淡我的时候，我婆婆说一切都会好起来的，当我丈夫出去嫖娼的时候，我婆婆说一切会好起来的，当我丈夫酗酒撞死的时候，她哭了但是还是说一切都会好起来的，可是过了十五年，一切都没有好起来。一切都是“她们”被不断压迫后脑海里能抓住的唯一期待，但是并没有什么奇迹发生。
唯一让他们好起来的一对夫妇，被全村敌视，最终只能离开此地。这对夫妇颇似新文化运动中的德先生和赛先生。最终的结局是开放式的，其实从詹琪再嫁开始就比较理想化。看不见前方的路，只能自己描绘一个咯。
今年新春档，两部象征中印文化交流的电影，《功夫瑜伽》和《大闹天竺》全部定位成嬉笑怒骂的搞笑片，也折射出了中国人对印度电影，这种不正经的刻板印象。
其实，印度也有很严肃的影片，2015年多伦多电影节的印度参选片《炙热》，就是一部这样的作品，它不禁严肃，且意义深刻。
影片讲述的是印度三个农村女性的故事。
15岁就童婚的拉尼，从没得到老公的爱，丈夫早逝后，年纪轻轻的她又成了寡妇，此后，她就一直过着侍奉婆婆、养育孩子的艰辛生活，没有半点的感情滋润，而所有人都认为，她就该安于现状。
拉荞的生活是另外一番光景，结婚多年的她，一直没有怀孕，为此，老公总是时不时迁怒于她，对她拳脚相加，对此，她只得默默承受。
碧琪丽则在舞蹈团担任舞女，私底下从事卖淫活动，为此她遭到了主流社会的排挤，甚至被规定不得参加任何仪式。
三个女人，三种生活，我们发现，不论她们有没有婚姻、有没有丈夫、有没有孩子，都无一例外的不幸，这种不幸都源自传统理念对女性的压迫，拉尼是童婚、寡妇守节制的牺牲品，拉荞则是女性被当做生育机器的典型代表，碧琪丽体现了传统对女性性权利的剥夺。
显然，这是一部反映印度女性地位低下的作品，而罪魁祸首就是印度人一向引以为傲的传统。传统，是印度的财富，也是阻碍印度走向现代文明的羁绊。
故事背景被设定在农村，是相当有现实意义的，其实随着经济的发展，工业化的不断推进，印度城市女性的地位已经得到了巨大改善，接受教育、参加工作，都不是新鲜事，但在农村，则完全不同，如同中国人对农村的普遍印象一样，印度的农村也是落后思想的最后堡垒。
影片的一开始，就安排了一段非常具有象征意义的剧情，拉尼和拉荞结伴路过村口，巧遇村庄召开村会，元老们像一尊尊菩萨般，庄严的主持着会议，但他们带给女人们的并不是福祉。
逃回娘家的女人，被元老们强行送回婆家，尽管她在婆家沦为了全家男人的性奴，因为离婚有违传统，妇女代表要求给村庄安装上电视，以丰富妇女们的生活，元老们却指责电视、手机等现代设备，让妇女们过多接触外部世界而学坏，所谓的学坏，只不过是注重打扮和自由恋爱，这些都是传统不允许的。
现代法律在这里不起任何作用，一切都是由年长男性组成的元老团说了算，人权、自由更是无法投射到此地，落后的传统思维，像枷锁般牢牢的把控着整个村庄，并随处可见，女人不该外出、不该工作、不该受教育......
在这种环境下，三个主角的境遇，可想而知。
拉尼是个典型的传统女人，守寡苦熬15年，也没有任何意识去改变现状，年迈的婆婆总是安慰她，一切都会好的，然而一切依然如故，只有岁月的流逝，悄然无息的带走了她的青春。
儿子大婚当晚，婆婆安详离世，把自己的位置让给了拉尼，拉尼嚎啕大哭，这番哭声中，除了对婆婆的哀悼，更是对自己的悲鸣，此刻她能一眼望穿自己的整个人生：像婆婆一样孤独终老。
这一年，拉尼只有32岁，但她觉得自己一辈子已经完了。
没有孩子的拉荞，通过出色的手工活，得到了工作与报酬，本期望以此能博得丈夫好感的她，迎来的依旧是丈夫的打骂，在男人眼里，女人的自立，就是十恶不赦。拉荞除了忍受，不敢有半点顶撞，相比于拉尼，她有改变现状的自我意识，但缺乏勇气。
碧琪丽则不同，她有意识、也有勇气，可惜没有能力，貌似独立生活的她，其实严重的依赖舞蹈团老板的平台和男性嫖客的恩惠，性格泼辣的她企图超越传统男权的权杖，最后却被教训的很惨，而她自以为是真爱的男人，不过是又一个皮条客。
可见，在这种情形下，女人有没有意识，有没有勇气，结局都是一样的，几千年的传统男权统治，让女人几乎在出生的那刻，就注定是弱者。
我不由得想起了另一部印度电影《没有女人的国家》，影片描述了一个光棍村里，五兄弟共娶一妻的故事，这个被众多影迷称作暗黑系印度电影的作品，是我观影人生中的一个梦魇，我看到了男权、夫权、父权对女性的轮流压榨，女人如弱不禁风的稻草，被蹂躏、欺辱，却处于完全失语的状态，像是没有生命的物体。
《炙热》却完全不同，它并不意在仅仅描摹三个被压迫的女性，它更希望刻画出三个鲜活的个体，如同片名一般，赋予她们炙热的生命力。
三个主角有着大量女人间的私密对话，这些谈话中，透露出友情的真挚，对爱情的渴望，对美好性爱的向往，更充满了对生活的热情与期待。其中有一次，传统的拉尼甚至表露出自己很享受手机在下体震动带来的愉悦......
拉尼非常善良，她没有因为拉荞的不育和碧琪丽的不贞，而歧视她们。当拉尼终于认知儿子不是一个好丈夫时，她放走了为儿子找的童养媳，让她随恋人去追逐自己的幸福，即便此刻，拉尼也未必真正觉醒，知道什么是女人的权利，但她的良知，战胜了腐朽传统对思维的禁锢。
拉荞希望成为母亲，得知男性也可能不育后，大胆向陌生男子借种，当男子爱抚她时，她激动的流下了泪水，这是她一直渴望得到的爱意，碧琪丽更是敢爱敢恨，她没有因为自己被主流社会排挤，而变得尖酸刻薄，相反，她珍惜每一个对自己好的人。
三个女人，没有因为生活的不幸，传统的压迫，而变得麻木不仁，相反，她们个个情感充沛，个个生动感人。
也许，生活遗弃了她们，但她们从没有背叛生活。
故事的最后，颇有宗教的禅意，印度教节日十胜节来到了，拉荞的丈夫得知她怀孕后，恼羞成怒，原来他一直都知道是自己不孕，男权的虚伪不过如此，然而人在做，天在看，当他再一次向拉荞举起拳头时，竟然被油灯烧着了，这时，欢庆节日的民众也正好点燃了十首魔王罗波那的纸扎像，一向没有勇气反抗的拉荞，顺应天意，任由丈夫被大火噬灭。
拉荞得救了。
三个女人偷了舞蹈团的车，出发赶往大城市，打算靠做手工活谋生，开始新的生活。
影片用宗教，为女人们解围，看似无稽，实则是挖掘到问题的根源，印度是宗教文明，每一个传统习俗背后，都有宗教的影子，传统捍卫者，也总是拿信仰作为盾牌，认为有违教义的行为都是对神的不敬，影片让宗教为女人助力，实则是抨击了这些卫道者是假信徒，如同圣雄甘地说的那样，“很长一段时间里，我认为神就是真理，但是现在我明白了，真理才是神。”信仰应该遵从真、善、美，而不是泯灭人性的压榨、剥削、欺凌，这才是真理，才是神的旨意。
故事乐观的结尾，表达了影片对印度女性地位提升的美好期望，但现实还是残酷的，就像片中描述的那样，村里终于安装上了电视，女人们将有更多机会了解世界，而有可能受到启发，但村上唯一尊重女性的男人基尚，却被拉尼的儿子，带人打成重伤，黯然离去。
要普及现代化的生活，很快，要改变落后的思想，还任重而道远。
不可否认，这部影片反映的内容是落后的，但影片本身是一种进步的表现，它敢于去批判印度的传统，敢于去揭露印度女性地位低下的现状。
其实，这部片子里所有提到的情况，中国都有，比如童婚、重男轻女、家庭暴力等等，但中国却没有类似的影片，这值得深思。
印度用电影，向我们展示了他们面对自身缺陷的巨大勇气，而这正是中国人所缺乏，除了《炙热》，印度还有很多类似的正经好片子，是时候对印度电影刮目相看了。
PS：本片没有任何歌舞片段。
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