主演：HenriqueIhjãcKrahôRaeneKôtôKrahô
类型：剧情导演：RenéeNaderMessora若昂·萨拉维扎 状态：已完结 年份：2018 地区：其它 语言：其它 豆瓣ID：30199824热度：215 ℃ 时间：2024-08-14 13:09:37
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这位80后的葡萄牙帅气导演若昂·萨拉维扎（João Salaviza）前途无可限量，他先后凭《竞争场地》（2009）和《拉菲尔》（2012）拿下戛纳短片金棕榈奖和柏林短片金熊奖，；处女作长片《群山》（2015）入围威尼斯电影节国际影评人周单元；第二部长片《死人和其他人》（2018）入围戛纳“一种注目”单元，获得评审团特别奖。
这部《死人和其他人》对他而言算是一种意外的突破，终于跳出他擅长的边缘青少年题材，将目光跨越到南美洲巴西原住民部落之上，是一部徘徊于纪录与虚构之间的实验作品。值得一提，这是他第一次与别的导演合作执导，风格和主题也有别于之前的大部分短片。
影片讲述生活在巴西北部Krahô的土著年轻人，他在父亲去世后一直做恶梦，并意外获得与亡父通灵对话的“萨满”能力。为了使父亲的灵魂安息，他必须组织一场特殊的仪式，但在此期间离奇染病，不得不前往附近的城镇治疗。经过治疗后，他逐渐迷失在眼花缭乱的现代化生活里，突然想抛弃家人和同胞独自留在城市。但作为一名原始土著人，他最终醒悟过来，重返原始部落，完成父亲的葬后礼，并最终接受自己的“萨满”身份。
关于传统族群仪式与现代文明的对比呈现和危地马拉导演杰罗·布斯塔曼特《火山下的人生》颇为相似，都是先后展示两种截然不同的生存环境，再制造出两者之间的剧烈冲突，逐渐显露出现代文明和科技对少数族群的同化，以及对原始部落文化的侵蚀这个主题。然而，这部作品的戏剧情节不多，特别是前半部分更偏向纪录片的意味。
土著口述白人大屠杀的历史情节，萨满老者为病倒的男主角的驱邪仪式，以及最后男主角归来为其亡父举行压轴的葬后礼，充分彰显出两位导演对这个少数族群及其文化的深入观察。声音剪辑是最大亮点，山野丛林的虫鸣声与现代小镇的喧闹嘈杂声形成参照，并在主人公的一个梦中场景里实现完美的过渡与融合。这个惊艳的场景预示着主人公心态最终的转变，及其命运的归宿。
较为可惜的是，语焉不详的叙事并没有留下太多思索空间，导演在处理记录题材和虚构情节两者之间欠缺更成熟的考虑。据两位导演提及，由于他们无法听懂和理解土著演员的语言，所以很多场景都是让他们自由发挥，过后才透过翻译了解到他们拍摄的内容，这也许是纪录部分较为涣散和失焦的原因。两位导演并没有抓到最引人注目的时刻，即便是最后一幕男主角为亡父举行的仪式，也像是不加修饰的实录，结果只能说比枯燥的人类学纪录片稍微容易接受一点。
父亲托梦给他（Henrique Ihjãc Krahô），说在水潭前等他。
他摸黑来了。
父亲提醒他，有件该做的事他没去做。
父亲依然是爱着他的，想“抓”条鱼给他，叫他到水里来拿，拿回家可以给老老小小改善一下生活。
可惜他没有下水。
好在他没下水，不然这戏大概也到此为止，他没必要演后面的那段——他在对抗自身萨满能力时充满痛苦。
那么，在他说“不要鱼”的时候，父亲可否让那条鱼跃出水面，直接飞入他儿子怀中，就像我菩提祖师、科学家林才松（1947-2017）在他“五七”日“指挥”那一对双思鸟（详见《推诺》）那样的呢？
我想问题是出在那水潭里的鱼没有一条能跳那么高，都不是《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi，2012）里的那种飞鱼。
这样的电影看一部少一部。当地球上的原居民都消失了之后，去哪找一村子的土著来演一部故事片？
（文末有彩蛋）n
Chuva E Cantoria Na Aldeia Dos Mortos（2018）n死人和其他人nThe Dead and the Others（英译）n巴西 / 葡萄牙n葡萄牙语n2018.5.16 戛纳电影节n114 分钟
片尾曲——
观影史 200810｜死人和其他人
谈途人生
阿尔卑斯看台的外缘
古剑飘渺录
监狱疑云
烟花泪
三
影片根据同名小说改编，讲述一个作家为了逃避越战征...
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这位80后的葡萄牙帅气导演若昂·萨拉维扎（João Salaviza）前途无可限量，他先后凭《竞争场地》（2009）和《拉菲尔》（2012）拿下戛纳短片金棕榈奖和柏林短片金熊奖，；处女作长片《群山》（2015）入围威尼斯电影节国际影评人周单元；第二部长片《死人和其他人》（2018）入围戛纳“一种注目”单元，获得评审团特别奖。
这部《死人和其他人》对他而言算是一种意外的突破，终于跳出他擅长的边缘青少年题材，将目光跨越到南美洲巴西原住民部落之上，是一部徘徊于纪录与虚构之间的实验作品。值得一提，这是他第一次与别的导演合作执导，风格和主题也有别于之前的大部分短片。
影片讲述生活在巴西北部Krahô的土著年轻人，他在父亲去世后一直做恶梦，并意外获得与亡父通灵对话的“萨满”能力。为了使父亲的灵魂安息，他必须组织一场特殊的仪式，但在此期间离奇染病，不得不前往附近的城镇治疗。经过治疗后，他逐渐迷失在眼花缭乱的现代化生活里，突然想抛弃家人和同胞独自留在城市。但作为一名原始土著人，他最终醒悟过来，重返原始部落，完成父亲的葬后礼，并最终接受自己的“萨满”身份。
关于传统族群仪式与现代文明的对比呈现和危地马拉导演杰罗·布斯塔曼特《火山下的人生》颇为相似，都是先后展示两种截然不同的生存环境，再制造出两者之间的剧烈冲突，逐渐显露出现代文明和科技对少数族群的同化，以及对原始部落文化的侵蚀这个主题。然而，这部作品的戏剧情节不多，特别是前半部分更偏向纪录片的意味。
土著口述白人大屠杀的历史情节，萨满老者为病倒的男主角的驱邪仪式，以及最后男主角归来为其亡父举行压轴的葬后礼，充分彰显出两位导演对这个少数族群及其文化的深入观察。声音剪辑是最大亮点，山野丛林的虫鸣声与现代小镇的喧闹嘈杂声形成参照，并在主人公的一个梦中场景里实现完美的过渡与融合。这个惊艳的场景预示着主人公心态最终的转变，及其命运的归宿。
较为可惜的是，语焉不详的叙事并没有留下太多思索空间，导演在处理记录题材和虚构情节两者之间欠缺更成熟的考虑。据两位导演提及，由于他们无法听懂和理解土著演员的语言，所以很多场景都是让他们自由发挥，过后才透过翻译了解到他们拍摄的内容，这也许是纪录部分较为涣散和失焦的原因。两位导演并没有抓到最引人注目的时刻，即便是最后一幕男主角为亡父举行的仪式，也像是不加修饰的实录，结果只能说比枯燥的人类学纪录片稍微容易接受一点。
父亲托梦给他（Henrique Ihjãc Krahô），说在水潭前等他。
他摸黑来了。
父亲提醒他，有件该做的事他没去做。
父亲依然是爱着他的，想“抓”条鱼给他，叫他到水里来拿，拿回家可以给老老小小改善一下生活。
可惜他没有下水。
好在他没下水，不然这戏大概也到此为止，他没必要演后面的那段——他在对抗自身萨满能力时充满痛苦。
那么，在他说“不要鱼”的时候，父亲可否让那条鱼跃出水面，直接飞入他儿子怀中，就像我菩提祖师、科学家林才松（1947-2017）在他“五七”日“指挥”那一对双思鸟（详见《推诺》）那样的呢？
我想问题是出在那水潭里的鱼没有一条能跳那么高，都不是《少年派的奇幻漂流》（Life of Pi，2012）里的那种飞鱼。
这样的电影看一部少一部。当地球上的原居民都消失了之后，去哪找一村子的土著来演一部故事片？
（文末有彩蛋）n
片尾曲——
观影史 200810｜死人和其他人