主演：ErdenetsetsegBazarragchaaMendbayarDagvadorjTuvshinjargalSukh-OchirEnkhtuyaTangadErdnetsetsegBazarragchaaUranchimegUrtnasanErdenebatYarinpilUyangaAyangaDamdinSovdZolzayaGanturNaran-KhuslenBor
类型：剧情动作爱情导演：UranchimegUrtnasan 状态：正片 年份：2016 地区：其它 语言：其它 豆瓣ID：30306597热度：876 ℃ 时间：2024-08-15 14:31:36
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大家都说最后的转折很生硬，不过我觉得导演没有拍泰平怎么出的地窖，可能是有另外一种结局，梦中的父亲与她和解，与她的母亲道歉。梦中的最后，她的脸上伤疤也不见了(这里看着很像做梦，光打得很亮，刚开头母亲做梦的时候也是光打得很亮。而且以梦为开头，以梦为结尾也很妙。）与杭凯也一起见到了母亲说过的梦中的白马(这里更奇怪了）。
这个结局让我有一种卖火柴小女孩的感觉，也许地窖太冷，梦中就梦到了所有不属于泰平的温暖吧……
看了豆瓣好多人说觉得最后男女主私奔的场景是女主在做梦，吓得我赶紧回去重刷，然后看到了最开头的解说
前面就是说蒙古人崇拜奥佛山，但是只有男人可以爬上去为家人求保佑，女人被禁止爬上去只能在山脚下做祈祷。最后一句说“黄金山的守护神是珍贵的白色骏马—好运的象征”。
所以我认为白马应该并不是只出现在女主妈妈的梦境和故事里，应该是现实存在的，只是很少能被人看到，因此大概是看到白马就象征着好运这种感觉。泰平在山洞里跟石头孩子玩过家家的时候说，如果你虔诚地祈祷，白马就会保佑你（大意）。而且被关地窖的时候泰平也跟妈妈说了“我想再听一次白马的故事”，所以我认为结尾男女主私奔的场景出现白马应该是寓意着泰平的梦成真了，她虔诚地祈祷所以白马显灵了，她以后的生活会充满好运。
关于结尾的滤镜和妈妈的梦境很像以及女主额头上的疤没有了这两点…私以为滤镜是想体现美好和新生，而且女主爹跑回来想放走女主结果发现妈妈已经把她放走了那一幕也是正常的黑夜滤镜…（所以应该不是女主做梦），额头上的疤的话之前有很多个镜头也很不明显基本上就是看不出来，我认为这是化妆师的失误。。。。。再严谨点的话我认为其实女主爹把女主关地窖的时候女主的后背上之前伤口那里也应该画上疤，毕竟摔伤的时候到被关地窖时间肯定小于一个月甚至可能只有两周，那么深的疤不可能那么快长好（扯远了）。
【再补充一点：最后男女主私奔的时候男主的衣服和他之前找女主爹对峙的时候的衣服一样，并且那套衣服之前没出现过。如果私奔的画面真是女主的幻想的话那么男主的衣服应该是他俩之前在一起的时候男主穿的衣服才对。泰平幻想里的杭凯怎么会穿着她没见过的衣服呢。虽然可能有点牵强但我觉得很合理x。至于泰平的黄色女装我认为是妈妈把她放走的时候给她拿的，毕竟家里三个女儿想找一套女装肯定不难吧。我觉得男主之前拿着武器去关女主的地窖的蒙古包在门口碰上女主妈妈的时候应该是跟她说了准备带女主私奔的计划，然后妈妈应该是表示自己无能为力所以后来男主又去找了女主爹，结果女主爹死不悔改还把男主摔地上了，大家都看见了妈妈应该也听说了吧。然后妈妈在一番思想斗争之后决定就算被丈夫打死也要放女儿走去追求幸福，所以给地窖里的女主拿了衣服把她放走了。嗯非常完整非常合理。】
【再再补充：很多人说最后蔡问的醒悟过于突兀和不真实所以觉得私奔的画面是泰平的幻想。我认为蔡问的“醒悟”也有杭凯威胁的原因在里面。蔡问从一开始让泰平装男孩的最大原因就是为了面子，杭凯说他如果不放了女儿就要向所有人接发他的恶行，这样的话岂不是彻底社死？并且我认为杭凯管蔡问叫岳父的意思是他和泰平已经有过夫妻之实了（捂脸），所以“不管你承不承认你都是我岳父”，蔡问应该也不会觉得杭凯只是说着玩玩，肯定是认真的。再加上回忆起之前和女儿的种种温馨过往，我认为蔡问的醒悟并没有太假，可以算是合理的结果。】
结尾的男孩出生虽然感觉立意没立起来但也还好了，我认为女主爹醒悟的点其实是【泰平是女儿，我对不起泰平，我没有儿子就没有吧】而并不是【男孩女孩都一样好】，这里比起对于男女平等的幡然醒悟更像是一个父亲对女儿本身的忏悔，所以最后他才会觉得三女儿生了个儿子是上天的恩赐，觉得上天原谅自己了。这里虽然感觉对女性的偏见和重男轻女的陋习并没有被改变让人有些唏嘘，但是我认为这里这样安排是合理的，毕竟很多人觉得女主爹最后突然醒悟想把泰平放走都很突兀生硬，那如果之前执着了大半辈子想要儿子的女主爹突然就觉得男孩女孩都一样生女孩也很好岂不是更突兀更不合理了。但是不能确定生男孩这个情节导演是不是想讽刺（虽然我觉得大概率并不是。。。。）如果是想讽刺的话那我觉得这个立意一下就起来了，尽管一个泰平被放走了，但重男轻女的思想还在，大家依然认为生男孩是恩赐，没有儿子抬不起头，那么以后就还会有像泰平这样仅仅因为性别就被否定被折磨的女孩存在，而且大概率并不会有杭凯这样爹是财主而且又温柔又深情的全县第一帅哥来拯救她。。。。。
最后说说整部电影里我最爱的部分—男主杭凯。男主的个人魅力在我心里远远超越了男女主角之间的爱情。杭凯绝对可以在我心里的最爱电影男主角里排进前三，长得帅先放一边，对女主温柔又深情，保护她尊重她，而且最重要的一点是荷尔蒙爆炸！！又man又性感，撩女二雅安那一段有人说猥琐但我也觉得好欲好性感啊！这里不得不夸一下演员的外形条件，虽然皮肤黝黑还有点粗糙还留着胡子但看着一点都不糙更不脏！身材修长又健壮，肩宽背直腰细腿长，不是那种刻板印象里的草原壮汉但又完全不瘦弱，真是精致和粗旷，纤瘦和健壮之间的绝妙平衡，满足了我对草原帅哥的一切美好幻想（其实之前从来没幻想过x），再听“套马的汉子你在我心上，我愿融化在你宽阔的胸膛，一望无际的原野随你去流浪，所有的日子像你一样晴朗”的时候一下就有了形象，谁不想融化在杭凯宽阔的胸膛呢x
还有一点是杭凯真的很有礼貌了。叫女主爸妈“叔叔”，“阿姨”这一点先不说，接近结尾那里和女主爹对峙之前还和女主的姐姐点头打了招呼。而且之前和女二那里，私以为杭凯对雅安动手动脚并不是他本质有多轻浮和浪荡，他对雅安那样肯定有精虫上脑的原因在，但我觉得他之所以要跟雅安“快活快活”的主要原因还是因为他觉得雅安喜欢他，刚开始偷看他，然后被他搂搂抱抱语言调戏也是一副很娇羞的样子，没有表现出一点厌恶，所以杭凯心里应该是觉得雅安自己是愿意和他“快活快活的”，所以雅安揍他的时候他才说“你自己…”，谁成想人家是想逼婚呢…并且雅安明确拒绝他之后杭凯也没有霸王硬上弓了，更没有恼羞成怒破口大骂大打出手，就吐槽一句蠢女人也是自己吐槽，真的很有教养了（我滤镜真的太重了）。
最后的最后感慨一下男女平等的艰难现状，作为一个本科专业是gender studies并且一直密切关注女性权益的人，深知女性的不易以及男女平等还有很长的路要走。我相信现实里有很多出生在重男轻女家庭中的女性肯定比电影中的泰平还惨很多很多倍，而且泰平最后被杭凯拯救了，杭凯又帅又有钱，对泰平深情又温柔，然而现实中能有几个这样的男人呢…那么这些女性又要怎么被拯救呢…看到有豆友说觉得泰平最后是从父权陷阱落入了夫权陷阱，她并没有自救只是换了一个男人依靠，虽然我因为太爱杭凯了觉得“夫权陷阱”这四个字不太好听，但不得不说确实是这样没错。泰平对父亲的反抗的根本原因一直都是“我爱杭凯我要和他在一起”而不是“我要自由我要夺回我本来就拥有的东西”，换句话说泰平反抗的只是“她爹”而不是“父权”，是杭凯和与杭凯的爱情而不是她的自我意识引导着她去反抗。当然这里也可以理解，泰平很善良心疼妈妈怕妈妈被打所以不敢明着反抗爹，只敢在山洞里偷偷换上女装戴上假发假扮妈妈和石头孩子玩过家家，这已经是她的自我意识引领她做出的最大的反抗了。所以我十分同意这部电影的主题只是单纯的【爱情】而不是【女性主义】。
一点拙见，非常希望和欢迎有人能一起讨论！！
再放点杭凯吧，太爱了
再说一点点小脑洞…最后男女主私奔了，看他俩的架势应该是打算永远不回来了，女主爸妈起码还知道女儿是和杭凯恋爱了然后俩人一起走了，虽然是仇人家的儿子，但好歹知道怎么回事。男主爸妈就…儿子莫名其妙就没了，去哪了为啥走都不知道，这不得疯了哈哈哈，不过谁让男主爹摔跤摔不过人家就嘲笑人家没儿子呢，这下好了你儿子爱人家女儿爱得死去活来带着人家私奔了，都是报应嘻嘻。
揭了块伤疤
电影揭的这块疤，不是简单的“重男轻女”观念，而是不止于此的“愚”。只因对手一句负气的话，就硬生生将女的说成男的，将好人打成哑巴，还私设地牢，把女人贬的一无是处……“愚”的程度可见一斑。
说到“重男轻女”，有其社会成因。游牧与农耕类似，也依赖力量型劳动力，并且在社会关系中，有力的拳头是重要的社交优势，这些都决定了男人在家庭中的地位，财产继承上的顺位，进而形成了日常的男女观念。
主角泰平的父亲作为冠军摔角手，自己享受着男性优势带给他的各种荣耀，自然而然地，他向往一个男性继承人，继承他的荣耀，增加他的荣耀。到后来，“变态”到认为如果没有这样一个，就会失去自身的荣耀和地位，甚至受辱，而这种侮辱是不可忍受的。
恰逢这时到来的第四个女儿，就成为他这种愚昧思想牺牲品，明明是一颗“珍珠”，却非要说成是“金子”。他自己心里顺不过来的气儿，胸中转不过来的船，都迁怒于身边人。他像个疯子一样强制家人跟他一起保守这个秘密，并且无下限地否定女性价值，为自己的疯狂行为树立依据。他“疯了”，此时的他“愚不可奈”！
这种“愚昧”来自哪里？电影留了个白，没直说。会去向哪里？还是有着落的。
“自己的命运，自己掌控”
电影宣传海报点的题是“自己的命运，自己掌控”，显然是落在了更积极的价值观上。父亲一切蠢且坏的行为，恰恰反衬出泰平勇敢/坚定/善良等美好品质。正是这种不服命运捉弄的勇气和魄力，看得人热血沸腾。
命运的转折，来自生命的成长和生发。从孩子成为少女，追求美和自由的血液在身体里奔腾。也恰恰在此时，爱情生根发芽。生命和爱情赐予了她巨大的力量，本真的自己发出了更强烈的呼唤，一切真相再难被裹住。内外合力，让她想要搏一搏，想要跟把她女儿身判了死刑的“大人”去上诉，去翻案。结果，首战就以惨败告终，并且再次“连累”母亲，这让她心灰意冷，甚至想要认了这个糊涂帐。
母亲和情人的爱最终让她从深深的地牢中逃出，抓到了做回自己的微弱机会。这些世间美好的感情，在她肉身无能为力的情况下，帮她走完一段重要的行程。
在面对掌控自己命运的问题上，她坚定过，也动摇过，都是合理的，坚定是因为爱情，动摇是由于亲情。正是她的努力挣脱，终于阻断了愚蠢行为的代际传递。经历过这些生死曲折的泰平，以后对待自己的孩子，对待男人和女人，一定有自己更加深刻的回味和理解吧。
值得说一说泰平这个角色，演得简直太好了，扮男像男，扮女像女。这跟以往剧里女扮男装观众一眼看穿，男主愣是看不出来的情形大不一样。并且，即便人们已经看过扮女装的泰平，回来再扮成男孩，还是觉得那就是个男孩啊！可见服化和演员的功力！
杭盖的爱情靠不靠谱啊？
作为全县最帅可能也是最有钱的年轻男人，杭盖愿意放弃一切，和泰平远走高飞，重新开始生活，真是“可歌可泣”啊。
但仔细回味杭盖这个人，电影前一半领两个跟班，欺负弱小，干啥啥不行，驯马也没赢。跟雅安的“爱情”是“信手拈来”，当雅安要求他正式娶她时，立马翻脸，不跟你玩儿啦。活脱脱反面教材一样的富二代啊！
重要的转折出现在杭盖夜观泰平湖中洗澡，就一见钟情了！从此变了个人，一下子正经了，一下子深情了！为帮助泰平夺回自己命运的掌控权，他也是武力与智慧并用，甚至亲情和财产全抛，总算“有情人终成眷属”。只是这个从“欺负死你”到“爱死你”到转折，未免太硬了，让人消化不良。
结局自然美好，只是不由得想，当荷尔蒙逐渐消退，杭盖和泰平的生活将会怎样？一个曾经热爱用拳头和暴力解决问题的男人，面对现实生活的挫折，会不会也将拳头落在自己最亲近的人身上？一个曾经喜欢拈花惹草的公子哥，真的就这么改邪归正从一而终了吗？可能这里需要有对人性复杂和地域特点更深刻的洞察和了解罢。
嗯，应该是我瞎操心了。
含混结尾留有遗憾
电影结尾，除了“有情人终成眷属”，还有“坏人”幡然悔悟，以及家里终于生了个儿子。
父亲的悔过源自将过去的生活在脑子里放了遍电影，于是，年轻时心中那理不顺的气，胸中转不过弯的船，在一阵策马狂奔下，全部各就各位——接纳了自己有一个女儿的现实。编剧或许是为了安抚老人家吧，马上给他们家送来一个男丁，好“继承皇位”，就这么“大团圆”了。
好不容易撕裂开的丑恶，没见几滴血，就这么稀里糊涂地给缝上了，说心里话，我是觉得不过瘾的。
还是那个问题，“愚”的思想来自哪里，电影没有直接回应，因为太沉痛。背后的现实依然存在，甚至还会持续存在很久，不会因为一个人偶然的良心发现而彻底改变。电影的制作者可能也没有期望以此推动社会环境大改变和现代文明思想的普及罢，所以含混结尾，一事一议。不能不说留有遗憾！
（原创作品 侵权必究）
《黄金宝藏》是难得一见又远超预期的蒙古电影，该片既是一部优秀的爱情片，也是一部女性主义电影。
故事发生在蒙古的一个名叫达里甘嘎的小镇上，蔡问是当地有名的摔跤手，他重男轻女，一心求子，可偏偏生育了三名女孩。当第四个孩子降临时，他的求子梦再次破灭，于是心有不甘的他将第四个女孩泰平当做男孩对外公布，并且一直视为男孩抚养。泰平隐瞒性别，女扮男装，整个小镇只有她父母知道这件事情，她的三个姐姐和亲朋好友都不知晓真相。
泰平长大后，与蔡问仇家的儿子杭凯暗生情愫，终于杭凯得知了泰平的真实性别。一场浪漫炽烈、悲怨纠结的爱情故事逐步展开，在男权和父权双重压迫下的爱情，怎样才能开花结果？！
影片画风唯美，充满异域风光的清新秀丽与悠远空灵，人物情感饱满，纯真动人，演技精湛，令人赞叹。同时，影片塑造了数位典型的女性形象，使观众感受到蒙古社会女性生存的局促、愚弱与无助。
泰平的“他者”身份
“他者”，出自西方哲学体系，被经常用于解释女性主义电影。“The other”英语中意为不同于其他人的一个群体，在政治领域中常把女性构建为“他者”。在这个概念中，女性这一群体没有自我独立性，而是于父权、男权体制的制约下被动生存，她们是柔弱、顺从、妥协、悲催的化身。
泰平便是“他者”身份的典型代表。由于父亲的执念，生为女身的泰平被父亲强行置换性别，她必须以男性的一套社会规范和生活习俗安排自己的人生。强势父权的钳制下，一个人连拥有自己性别的权利也被剥夺，这是一种何其扭曲的价值偏见。
泰平无法决定自己的性别，也就无法决定自己的命运。从小到大，她都以父亲希冀的男性形象示人，发型、服装、语言、举止无不散发着小男人的味道。可是每当夜深人静，她独自来到幽暗的山洞，她还是会卸下男性的面具，自我窥视与欣赏女性的天性，那美丽的衣衫、漂亮的发卡、清秀的面庞，憔悴的自怜映照着心性的柔美和纯真，自由与绽放从来只是奢望，第二天，她又是以一幅男性的妆容活跃在辽阔苍茫的草原上。
伴随着身心的分裂与煎熬，她慢慢地长大。后来，她遇到了据说是全县第一帅哥的杭凯，她必须更加加倍的掩饰情感的萌动，用不屑与顽劣呵护、成全自己的性别。
父亲的意志像坚固的铠甲，将她牢牢的捆绑。父亲是家庭的权威，是神圣不可侵犯的最高统帅，不管是年幼时的泰平，还是成年后的泰平，她都没有质疑过父亲的决定，她所做的便是按照父亲的设计完成好变性的人生。
父亲的眼里，一方面泰平“必须永远是一个男人”，另一方面泰平选择了和自己仇家谈情说爱，这完全是“忤逆”行径。所以他发现女儿与杭凯的私情后把她关进昏暗阴冷的地窖里。失去自由的泰平终日以泪洗面，她恳求母亲放她出去，她梦想做一个正常的女人，手牵着心爱之人的手，然后生个孩子。她不断回忆着和杭凯相处的浪漫时光。面对布满抓痕的洞壁，她唯有用无奈、无助的眼神回应空洞的命运。狭窄的地窖隐喻着父权男权社会下女性生存的局促空间，类似泰平这样的弱小个体，她们的自由被限制，人格被围栏，力量被禁锢，或许牺牲就是她们人生的全部意义。
在影片的末尾，我们看到父亲与泰平过往的亲情互动，温馨的画面，幸福的笑颜，和美的气氛，父女间的舐犊情深令人动容。也正是由于童年、少年时期的泰平从父亲身上领受到了浓郁深厚的爱和关怀，使得她愈发难以违背父亲的旨意，哪怕是一点点的反驳与抗拒，她也没有足够的勇气。
父权的压制、父爱的笼罩，硬生生将活泼率真、渴望爱情的女孩蹂躏成表情浮夸、行为怪异、意识撕扯的男人。无论是肉体还是精神，泰平没有一点的自我感、存在感，她的一切都是“他”的，她的灵魂在降生的一刹那就已经飞逝。
母亲的“工具”身份
法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说：“女性是后天塑造的，而非天然生成的。”意指女人不是天生的第二性。在某种歧视性文化当中，女人的性别，被异化为社会生活的工具性。
在父亲蔡问眼里，母亲是服务家庭和传宗接代的工具。母亲一生生育了四个女孩，却没能圆满父亲的梦想，是家族的罪人，所以母亲常常遭受他的责骂殴打。
杭凯来找泰平，父亲出去的间隙，泰平从家里溜出去了。父亲以为是母亲放跑了女儿，不由分说地用皮鞭狠狠地抽打母亲。
关于母亲的“哑”，她自己说是因为从马背上摔下来造成的，而泰平则坚持认为是被父亲打的。母亲听到女儿的说法非常惊恐，希望她永远不要这样想，并告诉女儿她是爱爸爸的。
男权无休狰狞的家庭，女人没有话语权，仅是不作声的工具，因此，母亲的“哑”既是被迫害、被凌欺的结果，更是面对残酷现实的自觉选择——无语。
雅安的“帮凶”身份
相较于泰平及母亲，雅安没有那么强烈、显明的“他者”和“工具”身份。她可以是女人，可以自由发言，每天在草原上活蹦乱跳，存在感十足。
泰平与杭凯的幽会被她发现后，她非常妒忌、愤慨，因为杭凯之前是钟情于她的。于是她开始“炒作”泰平的“不男不女”、“妖怪”的谣言，到处散布蔡问的“家丑”，而且鼓动同伴当众扒开泰平的衣服一看究竟。
雅安暗中尾随泰平，看到泰平进入山洞后，转身向蔡问告发。蔡问到了洞中，气急败坏，取出皮鞭就是一顿猛抽，泰平的脸上和背上留下了清晰的血痕。雅安的告密直接导致泰平被锁地窖。
雅安为了一己私利，一面搬弄是非看热闹，一面惩善扬恶欺弱小，她的身上没有对同性的悲悯怜惜，没有对社会世俗的反思，她一心谋求自身的幸福的同时其实已经成为父权男权社会价值结构的“帮凶”。
除了泰平、母亲、雅安三位女性外，影片其他女性几乎都是“看客”身份。她们人前人后添油加醋地议论，对看到的暴戾不反对、不抵抗，反而越热闹越兴奋，颇有点像鲁迅笔下的”伸长脖子的男女老少”。
影片结尾，蔡问基于对父女情谊的深切感怀和三女儿诞生了一个男孩，促使他对自身行为的醒悟——他没有再追究泰平的出逃，也默认了泰平与杭凯的爱情。
泰平终于换上了艳丽的女装和杭凯在象征着神意的圣山前自由地牵手徜徉，远山一头俊美的白马飘来，在蓝天白云的衬托下，白马纵横欢跃，奔向远方的山巅。
我们试想，如果蔡问没有醒悟，依然执迷不悟，那泰平命运又将如何？由于父权男权主义者的自省，女性方能获得生存的自由。可见，女性要想实现意识觉醒恐怕还有很长的生命暗道需要通过。这就从另一方面体现出旧体制、旧文化压制下的女性独立自主意识的麻木和欠缺。
简析蒙古国男女不平等的原因
父权男权主义的根源与本质是男女性别的不平等。蒙古国的男女不平等现象由来已久、根深蒂固，与国情、历史、文化、教育等紧密相关。
蒙古国地处中亚内陆，幅员辽阔，草原丰饶，长期处于游牧状态，人口增长缓慢，2018年蒙古总人口才320多万。在游牧状态下，女性长期被束缚于蒙古包内，很少公开露面，或者参与政治管理活动，受教育机会少、时间短，女性文化程度普遍低于男性。在蒙古国的意识形态领域，我们经常看到女性被商品化、工具化。
受传统文化“男尊女卑”观念的深刻影响，社会阶层分化严重。女性始终置于男性的从属地位，社会倡导“男主外，女主内”价值格局。女性在家庭分工中承担巨大的内部服务工作，绝大部分时间与精力花在料理家务、抚育子女方面。经济转型后，蒙古很多企业不愿意接受女性，导致很多女性都失业了（据说1998年统计，蒙古女性失业率比男性高6%—10%。），失业产生贫困、保障不足等问题。再就业的女性也只是从事一般的低层次工作，社会地位很低。
法律保障不健全。《黄金宝藏》中，可以看到蔡问对家庭成员可以随意打骂，控制人身自由，家庭暴力延续未断，但是没有人为弱者伸张正义、维护权益，女性得不到法律的保护。社会管理的监督机制、公民权利的保障机制等都不完善。
旧文化、旧体制、旧习俗对蒙古女性的压制、压抑，使得部分女性缺少自信，甘愿为男性服务，成为他们的附属品。还有很多女性依赖心理很强，缺乏独立自主性，自我评价能力和定位低，竞争意识不强，参政意识和法律意识也不强。这些方面都导致了男女不平等现象得不到有效遏制。
《黄金宝藏》通过对女性“他者”、“工具”、“帮凶”身份的细致刻画，反映父权男权阴影下女性命运的坎坷、成长的卑微、力量的柔弱以及主体意识的泯灭。影片最后秀亮的远山、飘逸的骏马寓意导演美好的期望和憧憬——所有受压迫控制的女性能够跨越艰难险阻走向自我圣洁的远山。
泰平的出生，就是一个弥天大谎，一个夹杂着世俗的偏见与愚昧的谎言。这跟草原文化对男权的崇拜有关，霸王蔡问再强，没有儿子，就是一头没有爪牙的狮子，所以，他必须有个儿子。
有个儿子，必须有个儿子，这是霸王蔡问的执念，但我相信，这不是蔡问的夙愿。看得出来，他对泰平的三个姐姐很是宠爱，并没有因为男女而有所改变，如果蔡问仅仅只是蔡问，可能泰平的悲剧不会上演。
但，他是草原英雄，他需要一个继承人，来继承他的荣耀。于是，泰平诞生了～
她是蔡问的骄傲，蔡问虽然也会发脾气，可他看这个老儿子，永远是志得意满和意气风发。可是，这个谎言是个美丽的泡沫，迟早也还要破灭的。
泰平长大了——尽管她口齿伶俐，能言善辩；尽管她喝最烈的酒，驯最桀骜的马；尽管她和雅安形影不离，青梅竹马，他比男人还要男人，那也改变不了她蠢蠢欲动，喷薄而出的少女心。
她渴望做一个女人，渴望做一个妻子，一个母亲，她也会有暗恋的男孩子，即使这个男孩子总是欺负她，还和自家是世仇。
如果杭凯没有爱上她，可能这个谎言还能够再撑几年，但，故事就是这么戏剧性……
杭凯为什么爱她，我一直觉得是源于性爱的冲动，最后忠于自己的内心——那个月夜，他无意间窥见了沐浴的泰平，性感而迷人的泰平（女主身材真的是美得惊人），他就知道，这个世界已经不一样了。
人前，他有意无意的维护泰平，人后，他故意的戳破泰平的身份，是作弄，也是希望泰平能光明正大的做她自己。
泰平陷入爱河，她穿着女装跟杭凯在草原上飞奔，一起偷窥人家夫妻亲热。天啊，杭凯真的是个老司机，一看就是熟门熟路，泰平没见过这个套路，真是又羞涩又懵懂又好奇。然后，我估摸着之后他俩自己实践过了，捂脸（*/∇＼*）。
话说，杭凯这个人出场的时候是个浪子，是个惹是生非的纨绔，骑着摩托到处撩驾，看见漂亮姑娘还要到处撩拨……（对雅安太渣了，不怪姑娘最后黑化哈。）
是泰平改变了他，他开始骑马，开始变得温和，开始变得执着专一，开始变得有责任心。
当人们羞辱泰平不男不女的时候，他站出来证明泰平是个男人，把自己陷入了爱上男人的囧境；当他邀泰平出来私奔失败后，他去找岳父谈判，被岳父蔡问揍了一顿……
他比泰平勇敢，他的坚持才是最后泰平重获新生的关键，蔡问虽然很生杭凯的气，但最后还是意识到自己的错，放过了泰平，也放过了自己，于是夜半策马回家放他小女儿的自由。
当然，这时候的小女儿已经跟心上人私奔了，他晚了一步，收获了一个外孙，也算是得偿所愿了。
故事的最后，一匹白马奔驰在圣山上，应该是蒙古文化，大约是象征自由和幸福吧。
算是大团圆结局吧，挺好的～
最后提一句：蔡问和杭凯他爹为啥是世仇，不知道，但有一点是，杭凯他爹嘴欠，输给蔡问了还要讥讽他没儿子：“我输了不要紧，我有儿子，你没儿子，赢了有什么用哦～”
这事儿促使蔡问偷龙转凤，变出个假儿子来，然后，他儿子最后跟蔡问的假儿子私奔了。——这告诉我们什么，嘴不要太欠，好么？
还有一幕，是杭凯损蔡问的女儿，说哪个傻子愿意娶蔡问的女儿哦～结果，自己挨蔡问揍也要跟人姑娘私奔，真是祖传的嘴欠。——别胡乱下断言，谁知道哪朵云彩会下雨呢？