主演：颜卓灵蔡瀚亿杨乐文刘敬雯刘皓岚何启华霍喜路游学修吴肇轩易健儿何故
类型：剧情爱情歌舞导演：黄修平 状态：HD国语 年份：2020 地区：香港 语言：粤语 豆瓣ID：30348666热度：447 ℃ 时间：2024-08-13 19:05:30
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1、附近一个楼盘，在售楼部门口建了一个小艺术公园，之后等房子卖得差不多会推倒艺术公园建商业大厦。艺术公园，狂舞街，游戏乐园等等不同形式。
2、继续生活在圈子内，不对外开放，才能保持原有生命力？有那么点“饿死事小，失节事大”的意思。这或许也是部分香港人对香港未来的选择？在类似问题上，大陆选择了坚持社会主义，改革开放。
3、成年人，能不能在一起有很多影响因素，生活不仅仅包括爱情。发展不同，跟“爱不爱”无关。
等了那么久，狂舞派还是出了续集了，这一次导演依旧在抗争。
香港的大厦只能用作商业用途，不能住宿过夜。但是这个弹丸之地的楼价贵得有多离谱大家都知道，于是很多白手出去闯的年轻人只能屈就在这些大厦的小房间里，一边躲着警察的追查，一边熬着泡面沙发，继续发梦——这就是龙城大厦的基本情况。所以感觉导演首先抗争的 就是香港虚高的楼价。电影里多次提到“地产霸权”，大抵也是同样的意思。香港这群住在大厦里的年轻人，政府没有想办法给予他们生存空间，不出政策好好培育这些小众文化，只因他们阻碍房地产这样的泡沫经济而想尽办法除掉，实在是有点让人唏嘘。我能理解电影中喷狂舞街的网民，他们觉得狂舞街只是一个增加地产产值的噱头，除了使楼价更加贵没有其他实质性作用，但试问一下如果你是主角们你会怎么选？他们不接这个工作，楼价就能降吗？不能呀，狂舞街只是其中一个可选择的形式，没有狂舞街可能有可乐街、球鞋街等等，面对这些我们所以有人都很无力，我们做不到什么。但起码，大家还在抗争着。
接着，导演直面了新潮文化和经济逐渐难以并存的社会问题，这是《狂舞派》的核心，1和3都亦然。导演在为像嘻哈、街舞、街头涂鸦等这样小众文化的生存抗争，因为好像由始至终它们都不被社会接纳，要知道，它赚不到钱就是原罪。像电影里，就算是开了舞蹈室的奶茶，依旧会因为加了租金而难以生存，而Hana能赚钱了，却是因为离舞蹈越来越远等。当然，这些东西并不是糟粕，不然不会一直存在。社会不能没有文化，文化不能一家独大，上述提到的这些东西，都是有存在的价值的，就如在第一部里，这些都带给阿花阿良他们乐趣过，他们为之努力、他们愿意为此倾尽一生，带着乐观、强身健体、积极向上的心，去奉献社会建设社会。虽然，带来的社会效益远远不及建一个商圈甚至不如开一个家政公司，但又如何，想要这些个文化发扬光大不要提到跳舞的就鄙视，不是光靠一两部电影一两个大火的综艺，还有很长远的路去推广。没事，路再远，他们也不放弃，导演也不放弃，大家还在努力着。
他们很开心啊，大家一起吃宵夜谈理想谈以后很开心，在见汤主席前坐在桌前玩很开心，导演就是在为大家争取快乐啊。跳舞为了什么，因为喜欢跳舞，跳舞让自己开心。阿婆收纸皮为了什么？为了养家糊口吃顿好的让自己开心。商业大鳄开发房地产为什么？他们说为了造福社会你信吗？还不就是为了赚钱让自己开心。我们做所有事情的这份满足人人平等，区别就是跳舞嘻哈收纸皮赚钱少房地产赚钱多。我相信不止香港，大部分的社会青年都还有良心有格局有毅力去完成自己的梦想，面对社会大浪扑过来的无力感还能想尽办法生机勃勃地反抗。因为我们要开心，明明喜欢中国文学却偏要去做水电工，不行；明明喜欢开车却被迫去做程序员，不行啊。做这些不开心啊，于是，他们和对立面相互推搡，他们愤怒地跳着舞，他们rap着锋利的歌词，他们都在为自己的开心抗争着啊！他们是无名之辈，渺小得如同那个阿婆推着几十块的纸皮走在几十亿基建工程旁边对比度极强的镜头里那份不足一提一样，但起码，他们都在抗争着啊。
Stromy说，只有B-boys和B-girls，没有B-men B-wome，这句对我触动很大。对呀，只有从小朋友开始去审视这个社会，抛开了金钱利欲，才能纯真地发现这个社会的美好。如果这样，就不用那么辛苦地抗争了。但老话说，革命尚未成功，同志仍需努力，所以，继续抗争继续努力吧。
2014年，一部名不经传的歌舞片令我大开眼界，一向对歌舞类型不感兴趣的我也为之倾倒。当年振奋人心而创意十足的《狂舞派》令我记住了黄修平这位导演，以及颜卓灵和蔡瀚亿这两位出色的新演员。相隔七年后，没想到《狂舞派》竟然拍出续集来了，而且以《狂舞派3》为片名。为什么从一突然跳到三呢？相信看过影片的观众会恍然大悟。
导演在这部续集里设计了戏中戏的结构，因为当年第一集相当成功，所以影片一开头就安排了一幕《狂舞派2》上映后依旧大受欢迎，演员们到场谢票庆功的场景。这混淆虚实的一幕显然是虚构出来的，有点像大鹏导演的《吉祥如意》。黄修平用这种叙事方式埋下悬念，究竟这部《狂舞派3》讲的是什么？当年这群不知天高地厚的年轻人有什么样的命运遭遇？
《狂舞派》里的青春热血、毫不服输的精神延续下来了，不过这部续集的主题更为宏大，从青春成长话题扩展至对社会问题的关注。剧本前半段仍着力描绘各人对舞蹈的热情以及嘻哈文化的普及，一群生活在社会边缘、事业刚起步的青年依旧我行我素，在艰难的环境里追求着理想。而后半段情节转向城市改造计划，政府和地产商有意将社区打造成狂舞街，于是，这群年轻人渐渐陷入迷惘，走上了背弃初衷的道路。
城市化改造是一个相当复杂的过程，不是简单地清理掉脏乱差的现象就能实现，也不是用政治包装文化的手段可畅行无阻。影片中政府和地产商用亚文化去收编叛逆青年，目的显然不是为推广年轻人喜爱的舞蹈和嘻哈文化，而是为实现官员政绩和商业利益。片中插入一段美国嘻哈元老级人物的采访记录片段，佐证了嘻哈文化一旦与政治/商业结合，就会失去其反抗的本质，沦为基因改造品。
n黄修平的野心不可小觑，采用群像叙事在多个话题之间游弋：新世代青年对社交媒体的依赖、工厦社区和底层人士的生存状态、嘻哈音乐的本质溯源等等。显然，导演无法全面兼顾众多人物的刻画，导致前半段情节过于松散，但是在众多话题之中，地产霸权和年轻人价值观的冲突不断凸显，成为剧情的重心所在。nn由此，影片提出了尖锐的问题：梦想和面包，哪个更重要？这群逐渐摆脱底层走向体制的青年还有可能保持着那份叛逆和冲动吗？最后一幕挖土动工仪式上的庆祝舞蹈演变为一场混乱冲突，具有无比精准的讽刺意味。那是理想遭遇幻灭的时刻，也是青年人天然具有捍卫家园土地的热血表现，再联想到最近这两年的事情，无法不让人动容。
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1、附近一个楼盘，在售楼部门口建了一个小艺术公园，之后等房子卖得差不多会推倒艺术公园建商业大厦。艺术公园，狂舞街，游戏乐园等等不同形式。
2、继续生活在圈子内，不对外开放，才能保持原有生命力？有那么点“饿死事小，失节事大”的意思。这或许也是部分香港人对香港未来的选择？在类似问题上，大陆选择了坚持社会主义，改革开放。
3、成年人，能不能在一起有很多影响因素，生活不仅仅包括爱情。发展不同，跟“爱不爱”无关。
等了那么久，狂舞派还是出了续集了，这一次导演依旧在抗争。
香港的大厦只能用作商业用途，不能住宿过夜。但是这个弹丸之地的楼价贵得有多离谱大家都知道，于是很多白手出去闯的年轻人只能屈就在这些大厦的小房间里，一边躲着警察的追查，一边熬着泡面沙发，继续发梦——这就是龙城大厦的基本情况。所以感觉导演首先抗争的 就是香港虚高的楼价。电影里多次提到“地产霸权”，大抵也是同样的意思。香港这群住在大厦里的年轻人，政府没有想办法给予他们生存空间，不出政策好好培育这些小众文化，只因他们阻碍房地产这样的泡沫经济而想尽办法除掉，实在是有点让人唏嘘。我能理解电影中喷狂舞街的网民，他们觉得狂舞街只是一个增加地产产值的噱头，除了使楼价更加贵没有其他实质性作用，但试问一下如果你是主角们你会怎么选？他们不接这个工作，楼价就能降吗？不能呀，狂舞街只是其中一个可选择的形式，没有狂舞街可能有可乐街、球鞋街等等，面对这些我们所以有人都很无力，我们做不到什么。但起码，大家还在抗争着。
接着，导演直面了新潮文化和经济逐渐难以并存的社会问题，这是《狂舞派》的核心，1和3都亦然。导演在为像嘻哈、街舞、街头涂鸦等这样小众文化的生存抗争，因为好像由始至终它们都不被社会接纳，要知道，它赚不到钱就是原罪。像电影里，就算是开了舞蹈室的奶茶，依旧会因为加了租金而难以生存，而Hana能赚钱了，却是因为离舞蹈越来越远等。当然，这些东西并不是糟粕，不然不会一直存在。社会不能没有文化，文化不能一家独大，上述提到的这些东西，都是有存在的价值的，就如在第一部里，这些都带给阿花阿良他们乐趣过，他们为之努力、他们愿意为此倾尽一生，带着乐观、强身健体、积极向上的心，去奉献社会建设社会。虽然，带来的社会效益远远不及建一个商圈甚至不如开一个家政公司，但又如何，想要这些个文化发扬光大不要提到跳舞的就鄙视，不是光靠一两部电影一两个大火的综艺，还有很长远的路去推广。没事，路再远，他们也不放弃，导演也不放弃，大家还在努力着。
他们很开心啊，大家一起吃宵夜谈理想谈以后很开心，在见汤主席前坐在桌前玩很开心，导演就是在为大家争取快乐啊。跳舞为了什么，因为喜欢跳舞，跳舞让自己开心。阿婆收纸皮为了什么？为了养家糊口吃顿好的让自己开心。商业大鳄开发房地产为什么？他们说为了造福社会你信吗？还不就是为了赚钱让自己开心。我们做所有事情的这份满足人人平等，区别就是跳舞嘻哈收纸皮赚钱少房地产赚钱多。我相信不止香港，大部分的社会青年都还有良心有格局有毅力去完成自己的梦想，面对社会大浪扑过来的无力感还能想尽办法生机勃勃地反抗。因为我们要开心，明明喜欢中国文学却偏要去做水电工，不行；明明喜欢开车却被迫去做程序员，不行啊。做这些不开心啊，于是，他们和对立面相互推搡，他们愤怒地跳着舞，他们rap着锋利的歌词，他们都在为自己的开心抗争着啊！他们是无名之辈，渺小得如同那个阿婆推着几十块的纸皮走在几十亿基建工程旁边对比度极强的镜头里那份不足一提一样，但起码，他们都在抗争着啊。
Stromy说，只有B-boys和B-girls，没有B-men B-wome，这句对我触动很大。对呀，只有从小朋友开始去审视这个社会，抛开了金钱利欲，才能纯真地发现这个社会的美好。如果这样，就不用那么辛苦地抗争了。但老话说，革命尚未成功，同志仍需努力，所以，继续抗争继续努力吧。
2014年，一部名不经传的歌舞片令我大开眼界，一向对歌舞类型不感兴趣的我也为之倾倒。当年振奋人心而创意十足的《狂舞派》令我记住了黄修平这位导演，以及颜卓灵和蔡瀚亿这两位出色的新演员。相隔七年后，没想到《狂舞派》竟然拍出续集来了，而且以《狂舞派3》为片名。为什么从一突然跳到三呢？相信看过影片的观众会恍然大悟。
导演在这部续集里设计了戏中戏的结构，因为当年第一集相当成功，所以影片一开头就安排了一幕《狂舞派2》上映后依旧大受欢迎，演员们到场谢票庆功的场景。这混淆虚实的一幕显然是虚构出来的，有点像大鹏导演的《吉祥如意》。黄修平用这种叙事方式埋下悬念，究竟这部《狂舞派3》讲的是什么？当年这群不知天高地厚的年轻人有什么样的命运遭遇？
《狂舞派》里的青春热血、毫不服输的精神延续下来了，不过这部续集的主题更为宏大，从青春成长话题扩展至对社会问题的关注。剧本前半段仍着力描绘各人对舞蹈的热情以及嘻哈文化的普及，一群生活在社会边缘、事业刚起步的青年依旧我行我素，在艰难的环境里追求着理想。而后半段情节转向城市改造计划，政府和地产商有意将社区打造成狂舞街，于是，这群年轻人渐渐陷入迷惘，走上了背弃初衷的道路。
城市化改造是一个相当复杂的过程，不是简单地清理掉脏乱差的现象就能实现，也不是用政治包装文化的手段可畅行无阻。影片中政府和地产商用亚文化去收编叛逆青年，目的显然不是为推广年轻人喜爱的舞蹈和嘻哈文化，而是为实现官员政绩和商业利益。片中插入一段美国嘻哈元老级人物的采访记录片段，佐证了嘻哈文化一旦与政治/商业结合，就会失去其反抗的本质，沦为基因改造品。
n黄修平的野心不可小觑，采用群像叙事在多个话题之间游弋：新世代青年对社交媒体的依赖、工厦社区和底层人士的生存状态、嘻哈音乐的本质溯源等等。显然，导演无法全面兼顾众多人物的刻画，导致前半段情节过于松散，但是在众多话题之中，地产霸权和年轻人价值观的冲突不断凸显，成为剧情的重心所在。nn由此，影片提出了尖锐的问题：梦想和面包，哪个更重要？这群逐渐摆脱底层走向体制的青年还有可能保持着那份叛逆和冲动吗？最后一幕挖土动工仪式上的庆祝舞蹈演变为一场混乱冲突，具有无比精准的讽刺意味。那是理想遭遇幻灭的时刻，也是青年人天然具有捍卫家园土地的热血表现，再联想到最近这两年的事情，无法不让人动容。