乖乖听话：邪教中的祈祷与服从  

真是接近两百分钟非常痛苦的观影体验。

我第一次知道摩门教还是在电影《芝加哥》里，有一位女士杀死了自己的“爱人”就是因为他是摩门教有六个老婆却谎称自己是单身。从此摩门教在我心里就和“single my ass”紧密联系在了一起。

还有原教旨主义这个词，我不记得是高中还是初中学习到这个词，我的英语老师给了一个非常模糊的解释，反正我也是一个浑浑噩噩不求甚解的人，我就记住“这是一群生活在非常发达的国家却追求异常简朴的生活的族群”。

感谢这部纪录片，让我在十年后，把这两个词的内涵都填补起来。

最残忍的话在纪录片里很直白地被说了出来“女性在这个社群里就是资源”，我记得这句话被说出来的时候，镜头转向了一头奶牛下垂的乳房，我想绝佳的镜头语言大概就是这样。父亲们将自己年轻的未成年的处女女儿献祭给所谓的先知，然后换取代表着社会地位的老婆，毕竟“老婆越多，地位越高”这就是这个社群的法则。

女孩子们的反抗是一种纯然的反抗“为什么会这样呢，这样无论如何都不合理”“为什么妙龄的我要去嫁给一个86岁的人，他对我的亲吻感觉抽空了我”“为什么我不能嫁给我心爱的初恋，又为什么在我初次出逃后，我的初恋把我骗了回来重新让我进入魔窟”女孩们的心里有太多无法解释的为什么，这种不解突破了从出生伊始就没有停止过的洗脑。因为种种不合理打破了沉睡的人性并激发了生而为人的自我保护意识。

所以她们醒了，她们的眼神变了，弱小的羔羊的眼神里出现了狼的身影，因为原本她们就不是羔羊，只不过有人一直在她们耳边重复中“你们是甜蜜的乖训的羔羊，你们最高的荣耀就是被吃掉”。

而这个社群里的男性想要觉醒可要具备太多条件了，或许是被“先知”从这个族群金字塔的塔顶踢出来，也许是一口气失去了几个老婆，几十个孩子，也许是威胁到了先知的地位被直接驱逐。哦对了，很多未成年的男性是直接被驱逐的，这个群体不需要这么多未成年的虎视眈眈的男性来产生篡权夺位的威胁。既得利益者是不会轻易觉醒的，除非你从他身上剜去一大块肉，他痛了，他才会醒。他甚至都不是醒来，他只是惋惜，痛恨，为什么自己的峥嵘岁月就这样过去，他怎么就从权力的顶端被踢了出去。

最后我们来说说沃伦这个大魔头，其实我第一眼看见他觉得他长个一张非常不聪明但却一定很擅长歪门邪道的脸。他可以十分坦然地睡未成年的女孩，让这些女孩在15 16岁的年纪就经历怀孕生产流产。没有什么比生育更能控制一个女性了，大脑的激素和教义的规训可以轻易得使一个女人成为一个心甘情愿的奴隶。他可以每周从入不敷出的信徒们手中获取30万美金的零花钱，带着最宠爱的老婆们，过着教义决不允许的世俗的快乐生活。他成功地在21世纪的资本主义国家享受到了封建帝王的享受，“那就再苦一苦百姓吧。”我想借用基友看完这部纪录片发表的评论“只要权力不受制约，人就会变坏，唯一的方式就是从一开始就不让不受制约的权力存在。”

直到视频的最后，沃伦依然有很多信众，视那些让沃伦要把牢底坐穿的觉醒者为叛徒，并依旧奉沃伦的话为圭臬，他们还在延续那一套，毕竟就算统治者不在，那套规则依然屹立在此。我突然就想到百年前鲁迅先生在《狂人日记》里的最后一句话：

救救孩子......

这种大案件只能以一个强奸共犯的罪名来起诉主犯，说实话挺遗憾的。而摩门教，尤其是基要派作为一个邪教，作为一个社会毒瘤，还是没有能被解决。nn实际上摩门教基要派控制整个小镇多年，在纪录片中也可以看得出起码有几十年的时间，只不过杰夫因控制欲和物欲过剩需要低龄少女作为筹码来加强自己作为领导者的掌控力，所以才会出现这个纪录片里的情况。而他要是像上一代先知那样行动的话，甚至可能完全不会有事。nn他会依旧可以随意指派其他女性的婚姻，其他男性作为免费劳力，随意掌控他人的财产。一整个小镇的群体不能受到完整的教育，也不可能发挥出自己的潜力，只是为先知的利益而活。可惜这个纪录片只讲了被利用的女性的事，而实际上邪教的危害要更深远的多。nn基要派有数千信徒，而摩门教整体在全世界有一千五百万的教友。邪教害人，邪教误国啊。

怎么说呢？如何判别是否是邪教？

邪教是指冒用宗教、气功或者以其他名义建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

法国专家们经过深入研究，认为应该从社会学角度出发，以“危险性”来界定邪教：一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害，即为邪教。

简单来说，就是精神控制，中央集权，违法。

说到这个，看着这两个定义，我就想到封建社会、奴隶社会的制度，这……感觉差别只在合法了。悄咪咪的说一句，我们现在的判定邪教的方法在之前的社会反而会被认为是邪教吧。

看来判定的标准也具有时代性。我们现在判定的原则好像是自由平等原则。

儿童真的是传播意识的主要根据地。就这部影片展现的，他们就像是停留在封建时期制度的人。仅此而已。不过第二代的领袖太过肆意，无所顾及，惹了众怒。

留在这个体制的人要不然就是既得利益者，要不然就是真正认同的人。这种群体凝聚力更强。

靠情感绑定，封闭，不科学的选择性的教育。

女性沦为生育工具，男性沦为生产工具，既然还有“靠勤劳赢得劳动的权利”的说法。

到也能理解，就从自身来说，从小接受某种教育，你让我不相信科学而去相信神佛怪力解决问题这也是很难接受和改变的。

父权对女性的压迫，在我们国家也很常见。

当执政机关，不公平公正，不按照规则或言行不一致时，就是公性力下降的时候。人们相信他们想相信的，这是很主观的一件事。你叫不醒一个装睡的人。

兼听则明，我们应该多听听不同的观点，而不是固步自封。以此避免陷入自建的围城中。

成人的三观已形成，难以改变，但小孩被改变的可能性很大，塑造性很强。

公平与正义，我们可能改变不了整个世界，但我们可以选择做什么样的人。

唯一令人开心的是，他们教中的“异端”，如果想出来，可以随时选择出来，到外面的世界去。而不用被禁锢在围城一辈子，不幸中的万幸。

至于为什么是女性挺身而出，因为她们是更深的受迫害者。我不禁联想到“唐山打人”事件，很多人在网上在认可理性自保时，在后续讨论自己在那种情景会怎么做的时候，都忽视了挺身而出的几位女性的勇气，少之又少的人在表示会自保时表示对她们的钦佩。

这是一个很奇怪的现象，因为弱者更能感同身受吗？

他们认可更有力量的男性选择自保，也是认可自己会做的选择，却极少人有勇气直言自己就是自私，自己就是胆怯懦弱。

不知道这是幸还是不幸，幸在于这个社会还是认可勇气，羞于怯懦自私；不幸在于社会的冷漠，对黑恶势力的变相妥协，在于恐忧下一个孤立无援的受害者是自己。

理性思考中我也会选择自保，但……怎么说呢，真的到那种突发时刻，大家是没有办法、时间去思考，那时候做出的行为选择是自身的本能。行为后果是没有时间去思考的。

谁知道呢？我也不知道自身是怎么样的人，大概率偏于自私吧。

乖乖听话：邪教中的祈祷与服从|Keep Sweet: Pray and Obey

美国|2022|共4集每集45分钟

瑞秋·德雷钦|Rachel Dretzin

作者：Ines

编辑：索子菲

校对：米拉檬

先知、邪教、童婚、一夫多妻......这些词汇似乎离我们的生活非常遥远。但乖巧、温顺、威权、沉默等等这些词汇呢？

系列纪录片《乖乖听话：邪教中的祈祷与服从》于2022年6月8日在网飞（Netflix）上线。这部纪录片由瑞秋·德雷钦（Rachel Dretzin）执导，共分为四集，详细刻画了臭名昭著的耶稣基督后期圣徒原教旨主义教会（The Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints，简称FLDS）领袖沃伦·杰夫斯（Warren Jeffs）从如何掌权、“统治”，到伏法庭审的全过程。

除了收录从未曝光的内部资料画面，导演还请到多位勇敢的受害者亲身分享他们在教会中的经历。从强迫未成年人结婚生子，到处处压榨信徒的邪教控制，沃伦·杰夫斯和FLDS所有惊天刑案全部公诸于世。

，时长02:02

▲预告片

“1

邪教FLDS

用娶妻生子获得救赎。妻子越多，孩子越多，在天堂的地位就越高。

这个听起来像是电视剧《使女的故事》的情节，却是发生在21世纪美国的真实故事。

耶稣基督后期圣徒原教旨主义教会是摩门教的分支，在1890年摩门教废除一夫多妻制后，这一教派成员秉承原教旨主义，仍坚持“传统”，因此主动从摩门教主流教会——耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints，简称LDS）中脱离出来,形成了FLDS。在FLDS中，“先知”就是上帝的代表，他无限接近于神，拥有比法律和政府更大的威权。

2002年，沃伦·杰夫斯代替去世的父亲——前任“先知”鲁伦·杰夫斯，成为新一任“先知”。他拥有78位妻子，其中24位未成年。更荒谬的是，他的妻子中有29位是他的母亲。

是的，他的父亲去世后，沃伦娶了他的母亲们。

▲影片截图

因为文化差异，这个故事在中国听起更像是一种奇闻异事，除了惊异，并不能引起观众的共鸣。

事实上不仅在中国，他们的生活方式在美国，甚至在摩门教派内部都是极端的小众分支。FLDS成员离群索居，远离现代文明世界，定居在犹他州、亚利桑那州等荒凉偏远的地方。

大部分成员接触不到教会之外的世界，同样的，教会之外的人很难了解FLDS内部的生活。甚至在摩门教内部，主流教派的信徒对他们也不甚了解，将他们视作自己教派中的一种耻辱。

“2

keep sweet

正如本片的片名一样，在这个社区中，至理名言是“keep sweet”。

Keep sweet意味着要乖巧温顺，乖乖听话。成员不能表现出愤怒，甚至不能感到愤怒。这样的规训紧紧禁锢着每一个人。从出生起，他们就被灌输乖乖听话的观念，不能提问，无法反抗或逃离。

这样的观念出现在他们生活的每一个角落中：任何时间、任何地点，在烟囱上、墙上、甚至是“先知”的帽子和鞋子上，保持服从的驯化像惰性气体一样淹没了FLDS中的所有人，让他们窒息。

▲影片截图

在FLDS中，女性不被当作有独立人格的个体，她们只是帮助男性获得救赎的生育工具，保持乖巧温顺是为了给男性带来稳定的生育资源。

FLDS中的女性并不清楚自己在天堂中的位置，女孩们从小就被教导，如果她们不服从“先知”为她们选择的丈夫，就不得不忍受永恒的人间地狱。

女孩们从小学习的都是如何全心全意地想着男性，要为他们生下无数孩子，十几岁就要接受家庭和教会安排的婚姻，然而却从未接受过任何关于爱情或性的教育。她们认为嫁给“先知”是一种荣耀，认为亲吻就会怀孕，认为婚姻是上帝分配的责任。

这部影片中有许多来自FLDS内部的影像资料，模糊而令人不安的家庭电影式镜头中，年轻女性和年幼儿童穿着色彩鲜嫩的服装，唱着甜蜜柔和的旋律。紧接着，一个女人坐在阴暗的房间里对着镜头诉说她被迫嫁给八十岁的“先知”，后来又被当作物品一般被分配给另一个男人的故事。

悠扬的歌声里，女孩子用甜蜜的笑容面对即将到来的苦难和厄运，音画配合呈现出一种令人毛骨悚然的诡异氛围，大大增强了表现力，更令观众心碎。

▲影片截图

“3

服从

在这个社会中，男性也不是受益方，仅仅压迫女性并不能满足教会上层威权的掌控欲。

无论是建设应许之地“锡安”的体力工作，还是运营公司的管理工作，年轻男性成为教会的免费劳动力，创造了巨大的财富。

然而，他们只能艰难度日、勉强果腹，不仅要向教会和“先知”缴纳大量税款，还随时有可能失去一切，全部财产充归教会。

▲影片截图

同时，既然“先知”有很多妻子，男女平衡被打破，必然会有很多男性无法娶妻。地位低下的男性在性别比例的天平下毫无反抗能力，只能被赶出了教会。

然而，在社群中位高权重的男性也有随时被颠覆的危险。为了巩固自己的权力，“先知”沃伦把有影响力的、能对他构成威胁的男性逐出了教会。

被驱逐是FLDS内部最严厉的惩罚，他们被定义为恶魔，妻离子散，失去既往所有的社会关系和物质财富，一生的信仰顷刻间崩塌，陷入社会与自我的双重认知危机。

▲影片截图

FLDS的教徒从小被教导认为教会外的所有人都是危险的，他们对外界的常识一无所知。此外，他们所有的社会关系都来自教会内部，毫无正常的人际交往能力，离开教会后往往会感到巨大的孤独。最重要的是，当他们猛然发现既往的生活全部都是谎言，又该如何认识和信任这个世界呢？

在威权的压迫下，即使乖乖服从规训，那些基本的权利仍然会被一点点蚕食、剥夺，直到某一天，他们惊讶地发现自己已经不再具有服从的资格。

▲影片截图

“4

压迫

FLDS的所有规训只是威权建立剥夺人权合法性的手段。在FLDS内部，主教把自己神化、把教义原始化，宣扬普通人不得忤逆他无上的威权。生活各个领域的限制越来越多。一开始是牛仔裤被禁止，后来是印花服装，再然后是红色，和普通内衣裤。最后事情越来越失控，连每一根头发的位置都要遵循规定。所有的乐趣都变成了罪恶，但是长久以来的服从驯化已经消弭了任何可能的反抗。

而这一切仅仅开始于一句简单的keep sweet。

▲影片截图

在FLDS内部，人们处理问题的方式是假装问题不存在。如果有人质疑“先知”，那他就是在质疑上帝，因此任何人有疑问和不满也不能表达。人们被彻底洗脑，只能默默面对一生的制约和恐惧。

可是正如影片中成功逃离了FLDS的伊莉莎所说，这一切不只关于一个人。

▲影片截图

这部纪录片的最后一集展现了伊莉莎是如何勇敢地走上法庭作证的，用她反抗的力量让这个控制了她之前全部人生的男人得到了法律的制裁。

尽管联邦法院一直想要将沃伦绳之以法，立案却必须需要有受害者站出来提出诉讼。FLDS的受害者公开站出来反抗“先知”需要极大的勇气。这不仅带来了精神上的压力，还带来了狂热信徒的人身威胁。在重重压力下，伊莉莎仍然勇敢地站了出来。

在法庭上，她直视着沃伦的眼睛，向法庭讲述了她在14岁时被沃伦逼迫嫁给了自己堂兄的故事，用自己的力量打破了“乖乖服从”的魔咒，将沃伦绳之以法。

▲影片截图

“5

反抗

尽管十年前沃伦·杰夫斯就已经被判处终身监禁，锒铛入狱，然而直到现在他依旧实际控制着FLDS教会。习惯了服从的人们坚信他的清白和威权，“先知”就是行走在人间的上帝，他不会有错。沃伦的声音借由探监人的笔和口传递出来，信徒们围坐在一起聆听他的远程教诲。

▲影片截图

绝大多数的FLDS成员都不清楚实情，一代又一代的孩子们还在这个环境里长大，沃伦的信徒们仍坚信着他的一切。

女孩们读着被删减的科学课本和捏造的神谕，等待着被安排的婚姻，男性则雀跃地盼望着源源不断涌向自己的妻子。

本片不仅为我们揭露了一个令人震惊的犯罪故事，展现了威权压迫下人们勇敢反抗或乖巧服从的不同选择，更让我们看到保持质疑、发出声音的力量是多么强大。沃伦被关进了监狱，许许多多被控制一生的人们抛下过往开始了新的生活。

然而我们也看到了有更多的人仍然在威权的压迫下保持着习惯性地服从，直到被剥夺了教内的地位和资源才会萌生出一丝反抗的念头。

威权不会轻易地退让，改变着一切需要更多的人和更大的力量。

很多人开始战斗，压迫下不再只有祈祷和服从。可这还远远不够，改变需要更多人站出来，用呐喊代替服从。

参考资料：

KeepSweet: Pray andObey. (2022). Retrieved 27 June 2022.

https://www.rottentomatoes.com/tv/keep_sweet_pray_and_obey

导演简介

瑞秋·德雷钦（RachelDretzin）是作家、纪录片导演和电影制片人，总部位于纽约布鲁克林的方舟传媒（ArkMedia）的联合创始人。她专注于批判性地探索当代美国生活和文化的电影，代表作包括《乖乖听话：邪教中的祈祷与服从》、《谁杀死了马尔科姆X？（Who Killed Malcolm X?）》、《远离树（Far From the Tree）》等。

瑞秋·德雷钦拥有耶鲁大学历史学学位。自1994年起，她一直在为PBS、NBC、 WNETNewYork、MSNBC以及NYTimes制作和导演纪录片。瑞秋执导和制作的电影曾获皮博迪奖、罗伯特·肯尼迪新闻奖、哥伦比亚杜邦奖、全国有色人种协进会形象奖和艾美奖等多项大奖。

这个记者简直就是True Detective里的马修麦康纳

FLDS的政治和社会影响是巨大的，但在影片里这些都以各种电视的访谈环节一笔带过了。为什么呢，很可能是因为其实没人在乎这些被男人洗脑的女人到底过着什么样的生活，美国人更关注的是家庭，被带离了家庭的孩子能否回归家庭，而根本不在乎这个家庭对这个孩子而言意味着什么。

从这一点来说，大众对于童妻的愤怒和憎恨和对于成年女人的忽视和漠不关心是一体两面的，即FLDS可以搞多妻，只要妻子都是成年人。只要你成年了就没人在乎你是不是像一个冰箱彩电一样随意分配给别人。

因此你可以看到德克萨斯人的说法自始至终都围绕着孩子，他们营救的也都是孩子。你可以说这是尊重自由意志或者宗教信仰，但宗教什么时候才危险呢，非得等到信徒们集体自杀吗？我觉得更大的可能性是因为FLDS渗透的太广泛，以至于不光是他们所在的小镇，周边的政治势力也都收到了好处所以他们宁愿这个荒唐的宗教持续下去给他们带来源源不断的收益，不会闹事的女人和廉价的男人外加是不是递来的一叠叠厚信封。在这里信徒被所有人出卖了。

包括他们信仰的上帝，

ps：前两集节奏和内容都很好，到了后面尤其是最后1集简直整个全垮了，可能是这个团体至今还有巨大的利益纠葛，导致根本没人愿意碰，所以只能找些离职的官员或者独立人士，可能这才是全片最恐怖的地方。