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感觉该电影就是印度主旋律，鼓吹印度教和穆斯林的融合,无意中也辟了一批社科庄家臆造的种姓=种族 的谣.
女主是 拉杰普特人, 该族大多属于印度教的刹帝利种姓, 但女主属于穆斯林, 可能就是那批投降阿克巴大帝(印度还杜撰了一部穆斯林阿克巴大帝与印度教拉杰普特王妃电影)的拉杰普特人后裔.
拉杰普特起源于公元前2～公元5、6世纪的外来征服者,他们没有建立过大王朝,但建立过不少割据小国, 上位后就让婆罗门编个族谱, 说他们出于印度古老的某一世系、某一王族、某个英雄、或神话中的天神（例如火神阿耆尼）的后裔。因此有所谓的日系和火系等世系。 电影中,男主要求婆罗门祭司承认女主的儿子的婆罗门种姓,祭司居然拒绝,这在历史上是不可能的事情, 电影中博爱的男主不是换(杀)一批祭司,而是宣布女主的儿子创立穆斯林世系, 一家两教的和谐.nn电影中的君王,是希瓦吉(17世纪马拉特联邦的缔造者、印度教英雄,硬度不少地名以他命名. )的 孙儿沙胡 , 他由于被被莫卧儿帝国俘虏囚禁于德干多年,公开臣服过莫卧儿朝廷. 威望不高, 实权落入佩什瓦(相当于宰相)手中.
男主巴吉拉奥的父亲是沙胡的第一位佩什瓦1720年，年仅20岁的巴吉拉奥便子承父业，继承了佩什瓦的官位 .1728年12月，拉吉普特首领查塔拉萨发动起义，失败被莫卧儿俘虏。次年，巴吉拉奥率领军队攻入本德尔坎德境内，救出查塔拉萨并帮他重夺王位。作为报答，查塔拉萨将自己以下大量的封地转封给了巴吉拉奥，并且将女儿女主玛斯塔尼嫁给了巴吉拉奥.
男主巴吉拉奥一生南征北战, 最后一战是:
趁着1739年，波斯(实际莫卧儿王朝一直依赖于波斯的武力, 如著名的泰姬就是波斯人)王纳迪尔沙率军侵入印度，歼灭莫卧儿大量主力军并洗掠了德里。1740年，巴吉拉奥亲率十万大军借机对德里的远征, 路上病逝. 至于女主的命运,实际上历史上并没有记载,也许她最大的作用在联姻那一刻就完成了,此后的生活,跟很多后宫女人一样, 不再重要.
首先好多人说女主是小三，又有一堆人说那时候可以一夫多妻啊三你妹啊三，有人说男女主死掉是活该，也有人说是宗教压榨人性才导致的男女主的爱情悲剧。首先我不认为男女主的爱情悲剧是由宗教导致的，是他们两个拿很多他们应尽的责任和义务当成了对自己的忠贞的爱情的考验，所以把那些责任和义务弃之不顾了。没错他们为了自己的爱情确实放弃了很多，没错他们不应该为了自己的国家和亲人活着。但是男女主互许终身的时候已经预料到女主会受多大的委屈男主会受多大的阻挠，但他们还是结合了。
女主本来就是这个家的不速之客，你想大家日子过得好好的上有老下有小其乐融融，突然出来个不认识的女的要嫁给家里的男主人，更何况她还不信印度教。这首先就造成了家人对女主反感的第一印象，想让女主吃苦头然后乖乖回家。男主没有安抚家人，而是对所有反对的声音都是暴力处理和恐吓，这就导致了男主的家人更大的愤怒和不理解，然后男主是怎么做的呢？冷落自己的正室夫人和孩子，陪女主不管家人办的庆典使家人请来的婆罗门受辱，不顾家人的反对要认女主的孩子为正统失败后给孩子改名换宗教，给女主封地并向弟弟（应该是弟弟吧有些脸盲）扔刀子，大军在前自己一人跑回家救女主并向家族开战。这些举动只能让家人更排斥女主，所以家人的反击就是冷落女主，拦截男女主通信，不给女主派产妇，到最后直接趁男主出征把女主囚禁了。所以矛盾是一步步升级的，而男主并没有起调和作用，反而是叛逆和挑衅，意思就是反正为要把女主宠上天你们拿我没办法。而女主只会被家人变本加厉地排挤。
而女主勇于追求真爱，我看弹幕好多人喜欢她都是因为勇敢，在战场和是情场上都敢于出击。我也很欣赏这一点。但她也是把一切都当作对自己爱情的考验--突然出现说要嫁男主，婆婆家让她住到妓院去，觉得是考验，然后跳舞获得男主注意；再提出要嫁男主，婆婆说你只能当舞女，觉得是考验，拒绝给国王跳舞，向国王提出要嫁男主，吸引了男主注意，定下终身。可是家族那边并没觉得这是考验你过了我们就欢迎你，她只是赢得了男主，她想到了自己的命运，但又没有想到自己和男主将来的孩子的命运呢。还有就是男主给啥接受啥，我没说这不对，但这个真的非常非常不利于她和男主家族之间的关系。男主凯旋回来抛弃家人和她吃饭，得罪了婆罗门，开了个坏头，家族丢脸，女主被追杀。男主给她封地，男主和弟弟当面争吵，在男主家庭印象又差了。所以男主给她一个以她名字命名的宫殿的时候，男主的家族根本没人搭理女主，只有原配夫人为了丈夫的面子走个过场。这样下去男女主的孩子能得到啥。。。男女主的爱，但家族根本不care这个孩子了，最后还被追杀被囚禁。
所以说每个人都不止代表自己一个人，男主的行为导致了女主被男主家族进一步的排斥，女主间接把自己的孩子置于危险之地。爱情是伟大，但是不能不考虑后果，男女主不顾一切地相爱了，然后给周围所有人发射了放射性地伤害。我觉得男主真爱女主，就应该想到女主会受多大委屈（而不是问问女主你接受吗接受了哦那我们在一起吧），女主真爱男主，就该想到她会给男主家庭带来多大隔阂。
至于三不三的事，既然能站在现代的角度讨论古代的宗教，就不要站在古代的角度看婚姻了。要么两个都从现代观点看，要么两个都从古代观点看。不要说一夫多妻在那时候很正常哎，男女主都是因为宗教禁锢人性才死的（那拜托那时候因为宗教产生这么大分歧也很正常哎）就算没有宗教的压迫，以男主全家对原配夫人的喜爱和男主对原配夫人和大儿子的冷落就没有悲剧了？这只是悲剧的双重性而已。最后很明显男主的大儿子对男主全是怨恨了，很好理解，以前一家人关系很好，爸爸妈妈相爱，突然出现了个不认识的女的，自己的父亲冷落自己的母亲，还给那个陌生的女人建了给宫殿，母亲也没以前开朗了委曲求全却还是落得一个人独自垂泪。所以没有宗教这就没有悲剧发生了？明显不是啊。一颗仇恨的种子已经种下了。
所以说啊，把啥都当成是对爱情的考验，不管责任和义务，真的就是悲剧的源泉，不应该把一切归于宗教。就算宗教背了压抑人性的锅人们也不要随意放飞自我啊，放飞自我的后果就是自食因果，这因果真的都是自己种下的。
真的别把一切都和真爱扯上关系。责任和义务该担起来就要担起来。何况有时候放手才是真爱。
帝国双璧，主题更多是宗教与人性，而不是正室大战小三。
女主被比喻成拉妲，男主自然不用说是奎师那，这一对毗湿奴派的神明情侣，最终死在了毗湿奴派祭司的手里。
正如圣雄甘地，死在了印度教徒手里
只因女主是个穆斯林，留着拉吉普特血的穆斯林，也是拥有奎师那和穆斯林双重信仰的穆斯林
男主的母亲认为出身舞女母亲的穆斯林女主是不洁的，娶她是玷污了婆罗门的血，几番荡妇羞辱，最终直接上了荣誉谋杀。
剧中暗示得如此清楚，mastani可以穿着穆斯林的服饰，下一秒也可以穿着印度教的服饰，mastani的儿子可以叫奎师那，也可以叫沙赫姆
然而毗湿奴派的祭司们歌唱着奎师那万岁，罗摩万岁的曲子，去杀害奎师那
mastani明明是模仿着拉妲的行为，却被崇拜拉妲奎师那的人各种羞辱。
宗教与信仰究竟为何物，让原本以爱而闻名的神明的信徒要去杀害一对如同现世神明的情侣？
仁慈的主啊，你有千面化身，而曲解圣典者，杀害了现世的神明！
ps：这片子和阿克巴大帝简直一对，一个从伊斯兰统治者角度反思宗教，一个从印度教统治者角度反思宗教
pps：永远的奎师那，奎师那与拉妲的线索贯穿全片，女主第一次的舞蹈是“难陀之子（奎师那），请将我染上红色”，用拉妲向奎师那求爱的口吻，表达对男主的感情，女二迎接女主唱的“拉妲站在我门前，她是我丈夫的挚爱”，自比自己为艳光（奎师那的妻子），女主为拉妲（奎师那的初恋情人）。女主的孩子最初起名为奎师那。
ppps：因为导演就是宝莱坞生死恋的导演，女主的第一支舞和双女主的舞蹈是对宝莱坞生死恋的明显致敬。第一段舞中“请用红色妆点我”，原本以为是唱拉妲让奎师那帮忙涂红手，就像在画里常见的那样，结果最后女主做了个发际红的姿势，这是赤裸裸的求婚吧……
PPPPS：ED颇有玄机，先是梵文颂歌礼赞毗湿奴，礼赞大鹏旗，礼赞莲花眼，最后是乌尔都语的shukelan（谢谢），印度教和伊斯兰教指代之意，另外在ED里不出所料地使用了奎师那的般苏里笛子。
PPPPPS：同样主题的电影，是《月亮河》，也是信徒杀神明的故事
等等，这分明是《帝国双璧》的故事，是佩什么东东和美如画的公主和美如画的原配的凄美爱情故事，你跟我提什么《河东狮吼》？n 陈季常可是个废物，陈季常哪有佩什瓦鹰的视力豹的速度一人之上万人之下鼻孔看人，佩什瓦能唱春晚歌舞，陈季常只会来来我是一只菠萝萝萝萝萝萝，佩什瓦虎背蜂腰小麦色肌肤还有阿凡提一样智慧的胡子，陈季常身材也不错但在片里两点都没露。n 陈季常绝对是个废物，从没带过兵攻过城拿刀烧红烫女人，但是人家依然娶到了美如画的妻子泡到了美如画的郡主，郡主还得装成兔子精贱婢，假称前世姻缘才睡了陈季常一个晚上，隔天便仙风飘飘带着打手上门提亲。n 佩什瓦舍弃自己的战争，五天的路活活两天半赶完，人困马乏依然眼睛瞪得像铜铃，又是火牛又是佯攻又是穿梭在炮火之中替公主救下城池，这才赢得公主芳心。公主仙风飘飘带着定情信物上门提亲。n 柳月娥当场发飙，但根本打不过宫庭武士，被提到皇帝面前，郡主眼泪汪汪却气势逼人，柳月娥被迫喝下忘情水嗷嗷吼了半天，退去正妻之位。n 佩什瓦的结发妻子却压根不知道，全靠婆婆拦着，把公主变成了舞女，舞女登上了皇庭，在国王面前说我啥也不要只要佩什瓦。到此为止，一个多小时的戏，原配依然啥也不知道或假装啥也不知道。n 陈季常与狐朋狗友厮混，柳月娥能叫狐朋狗友一家闻风丧胆，摸去妓院，踹倒妓女，让老公夜不归宿嫖娼还照样只能嫖到发妻。n 佩什瓦从不与狐朋狗友厮混，除了打仗就是斗智斗勇，心系天下，统一印度。发妻在家除了相夫教子，不是跳舞就是吃。n 曾几何时，陈季常娶柳月娥的时候也曾答应双宿双栖，虽然一脸苦闷但心里总有惦记，一块砖断两截，你一半拉，我一半拉，随后柳月娥便傻逼西西兴高采烈地去走镖。虽然回来后一切都变样了，但是陈季常依然没娶成郡主，郡主又是演贱婢又是编故事又是苦情戏又是动用皇家势力强迫，最后落得个白嫖。n 佩什瓦对发妻信誓旦旦，只要她一人陪伴，发妻最爱给他送珠宝，然后有个仙风飘飘美如画的公主不顾尊严地位地献出肉体，他就从了。大概是英雄好汉或是地痞无赖都逃不过美人痴缠。发妻一脸校园爱情似的清纯便用未出生的孩子留住了佩什瓦。到头来两个女人他都享用都辜负，一世英名，鼻孔看人。n 若无爱情一词矫饰，陈季常是个废物加混蛋，佩什瓦是个24K纯金镶钻混蛋。n 若无金璧辉煌粉饰，就是发妻惨斗小三的故事。n 谁愿意为挽回一个三心二意的男人咽毒如醋，谁愿意声名狼籍雀占鸠巢。n 女人要多傻或多愿意装傻，爱情才能成立；男人得多狡猾，才能假以爱情名义吃着碗里看锅里。n 那个愿意眼底涌血，用发妻送的戒指讨好船夫，顶着暴风雨穿过汹涌河流去看公主的佩什瓦，谁摊上谁抑郁。n 而陈季常终究没娶到的郡主，那是因为柳月娥只允许做他的唯一，而陈季常尚且愿意为她窝囊。谢天谢地。n 最后温习一遍，世上那段只写给女人的童话：从现在开始，你只许疼我一个人，要宠我，不能骗我，答应我的每一件事都要做到，对我讲得每一句话都要真心，不许欺负我，骂我，要相信我，别人欺负我，你要在第一时间出来帮我，我开心了，你就要陪着我开心，我不开心了，你就要哄我开心，永远都要觉得我是最漂亮的，梦里也要见到我，在你的心里面只有我，就是这样了。n 一样能睡到美如画公主的男人，佩什瓦还不如陈季常。n 对于佩什瓦而言，正妻是他的力量，情人是他的激情与灵感。 正妻给予了他安全感，与她相伴从未打过一场败仗。有了情人后，家庭与灵感都可以不要，最后连理智都不要了。这一幕多像一大堆事业有成寻觅到第二春后抛妻弃子的男人们干的事啊。现实中大多如此的男人中年发福，脸泛油光，目泛春光。n 都说人美舞美山美水美男美女美小三美，总之是真爱，一切可原谅。我的天呐，岳云鹏脸，这得多视觉系圣母的人才能对家破人亡，妻离子散喜闻乐见啊。n 所以姑娘啊，找一个确确实实爱你比你爱他更多的男人嫁了吧。要不干脆就别指望他怎样，你自己变得最强，在关键的问题上绝不能温柔贤惠，舍己为人。n 天下敢趾高气昂跑来逼宫的小三，都得大耳刮子抽她。千万别看她长得美就陪她唱歌跳舞。n 如果你不幸是那个敢爱敢恨长得又美若天仙的小三，就来看看这部《男人寻找第二春时家里和单位都不让该怎么办？》，即可获得标准答案：小三有真爱，男主死的快。n n------------------------------------------------------------------------------
兰维尔·辛格 和迪皮卡·帕度柯妮 主演的电影，之后我还看了 《帕德玛瓦蒂王后》 和《弹雨里的爱情》，加上《帝国双璧》，都是出自同一位导演 桑杰·里拉·彭萨里的作品，桑杰另一部超有口碑的好电影是《宝莱坞生死恋》。都太美了，文字无法概括其视觉美感。尤其是兰维尔辛格与迪皮卡帕度柯妮在弹雨里的爱情中有一段群舞，翻来覆去看了许多遍，觉得一点儿也不输给沙鲁克·汗与艾西瓦娅·雷这样美如天人的印度荧幕情侣。所以过了这么久，忽然自己觉得还是应该要回过来，在这篇纯戏言的旧影评后面加个小说明：写此篇评论，完全出于观影后联想到《河东狮吼》而引发的一系列玩笑话，没有任何以三观限制与批判艺术作品创作人物与情节的想法。
这部电影非常精美，但在观影后还是忍不住会产生遗憾与别扭的感觉，大概是因为宝莱坞的艺术表现手法惯常爱用夸张与渲染，在塑造了生动的人物与强调了爱情后，冗余出一大堆笔墨画在了不该画的地方，就像画龙点睛，龙三厘米长，眼睛点出了三米半，这还怎么看？ 人物各个都是一味的倔强高调，或是忽然来一段突兀的妥协与接受，失去令观众共情的立足点。
因此壮阔有余，细腻欠奉，在一个确有争议的创作主题之下，没有让凄美的爱情更有感染力和说服力，却让观众看出了尴尬的劲道，只能说情节和表现手法上还可以再推敲推敲。
最后，视效还是非常非常非常非常美的，宝莱坞关于浓重色调的配色手法真正是傲笑世界。
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去年宣传声势浩大的印度史诗片《巴霍巴利王》已经确定将于今年五月在中国上映，如果你觉得等不及的话，不如先来看看这部《帝国双璧》，又名《巴吉拉奥传奇》，此片同样是一部集历史、战争、爱情于一体的史诗大片，它在今年的印度奥斯卡上，包揽了最佳电影、最佳导演、最佳男主角、最佳女配角等九项大奖，堪称大赢家，与此同时，去年的热门影片《小萝莉的猴神大叔》却只获得了最佳剧本奖。
这样的作品，想要解读它，自然得先从历史背景着手。
先来聊聊历史
相对于中国，印度的历史要复杂的多，因为印度次大陆大多时候都处于分裂状态，很难应用中国的朝代概念来进行划分，此外，印度是人种博物馆，它没有中国这样90%以上的汉族主体，所以印度历史是杂乱而零散的，我将尽可能用简单的语句来解释清楚。
在近代英殖民以前，印度次大陆被一个叫莫卧儿王朝的大帝国统治，其统治者是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔，他们信奉伊斯兰教，操波斯语，这个帝国很容易让我们联想到中国的元朝和清朝，都是由外来势力（民族）建立的。
在莫卧儿人进驻印度之前，本地的居民信奉的是印度教，一种与伊斯兰教截然不同，又同样历史悠久的宗教，我们不难想象，统治阶级和本地居民之间意料中的文化冲突与摩擦。所幸，莫卧儿帝国传承至第三代君主时，出现了一名旷世明君阿克巴大帝，睿智多谋的他，推行了相当宽容的宗教政策，一视同仁的对待穆斯林和印度教教徒，使他们和睦相处，国力也进入鼎盛时期，他的儿子、孙子也都继承了他的遗志，缔造了印度版的康乾盛世。
然而到了第六代君主，一切都改变了。时任君主奥朗则布是个不折不扣的暴君，他囚禁了自己的父亲，篡位登基，并且开始实施苛刻的种族主义政策，企图强行伊斯兰化印度，这种暴行引起了当地人民的激烈反抗，其中一支叫马拉地的民族崛起了。
一位叫西瓦吉的马拉地勇士积极起兵反抗莫卧儿统治，多番激战之后击退莫卧儿军队，建立了马拉地帝国，一个信奉本土印度教的大帝国，其疆域一度覆盖整个印度北部。尽管马拉地帝国始终没能彻底推翻莫卧儿帝国，甚至早于它灭亡，但其顽强存在的100多年里，保卫了印度本土文化的延续，要不是1818年英国人入侵搅局，马拉地帝国和莫卧儿帝国鹿死谁手还真是个未知数。
影片的故事就发生在马拉地帝国，当时的君主是西瓦吉的孙子沙胡。沙胡开创性的设立一个名为帕什瓦（Peshwa）的制度，即在国家的行政体系里设立一个相当于现今总理的职位，以确保整个帝国能正常运转，这个职务包揽了政治、军事大权，可以说一人之下，万人之上，其第一任就是本片的主角巴吉拉奥。
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巴吉拉奥是印度历史上著名的战神，他一生征战41场，从无败绩，同时由于他频繁与莫卧儿军队交战，而被视为印度教徒抗莫卧儿王朝的民族英雄。
然后，不得不提的是拉齐普特人，这是一个位于印度次大陆中北部地区的部落民族，他们进入印度的时间，比现今印度文明的创造者雅利安人晚，比莫卧儿人则要早的多，来到印度一段时间后，他们皈依了印度教，并因其骁勇善战及尚武传统，一跃成为印度种姓制度中的刹帝利，正式成为高种姓。拉齐普特人随后在今印度拉贾斯坦邦、古吉拉特邦地区成立了数个小王国。莫卧儿帝国时期，拉齐普特人始终无法被征服，雄才伟略的阿克巴大帝采用了怀柔政策，封赐这些拉其普特小王公为曼萨布达尔（类似藩王），让他们对莫卧儿称臣、纳贡，但保留高度自治。到了奥朗则布时期，这位暴君改变了怀柔政策，屡屡进攻拉齐普特人，企图强令他们改信伊斯兰教，但始终没有成功，和马拉地人一样，拉齐普特人也是守护印度教文明的英雄民族。女主角马斯塔尼就是个拉齐普特人，而影片一开始的那场交战，就是马拉地人协助拉齐普特人，击退莫卧儿军队的进攻。
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最后的最后要说的是，印度次大陆在英殖民前，其大陆的最南端始终没有统一，因此即便是莫卧儿帝国版图最大的时期，其南部都存在着另外的军事力量，影片中的尼扎姆就是南方势力的代表，在片中，曾两次企图进攻马拉地帝国，第一次被巴吉拉奥用妙计骗过，第二次扎扎实实的被巴吉拉奥的大军击退。
至此，影片的历史背景全部交待清楚。（容我喝口水......）
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印式琼瑶片
现在，我要不怀好意地告诉你，其实历史因素在整个影片中的比重微乎其微，即便你不了解历史也完全能看懂，因为这就是一个关于男人找了小老婆，引起大老婆吃醋的故事，你唯一要做的就是分清楚谁是大老婆，谁是小老婆......历史只是一种妆点，有了它，故事变得壮观，没了它，故事照样完整。
故事的脉络，很容易让人联想到经典琼瑶片《新月格格》，从男人结识小老婆，到男人和小老婆的结合，乃至俩人最后的结局，都如出一辙！而故事的主题，也都是在歌颂男人和小老婆的伟大爱情，这可真是太神奇了。当然，你又不能说它们是完全相同的故事，毕竟太多细节是不一样的。
在此片之前，我一直以为只有琼瑶阿姨有魄力去歌颂这种不符合现代婚姻道德的爱情，没想到印度人也有这样的理念，真是万万没想到，要知道印度可是相当保守的国度啊！对此，我极其赞赏，为什么呢？请看下一段对话：
——我爱你，但我希望我是你的爱人，而不是你的妻子。
——为什么？
——婚姻关系可能很深，但世界总是记得爱人。
这段简短的对话，透露了一个现代人不想承认，但又无法回避的现实，那个曾经以爱的名义产生的婚姻，在时间的推移下，早已远离了爱的本质，更多时候，它是一种很深刻的利益关系。
我们习惯通过婚姻的稳定性和持久性，来评估婚姻的质量，而让婚姻保持稳定、持久的往往不是爱情，而恰恰是经济、文化、宗教等等非常现实的因素，现实是不浪漫的，世人总是歌颂浪漫的爱情，而不会赞扬现实的婚姻，事实上，很多时候，现实的婚姻是被批判的。
人类的矛盾在于总想将现实的婚姻和浪漫的爱情统一在一起，但理智告诉我们，这种可能真的非常渺小，因为即便以爱的名义走进婚姻的恋人，最终要面对和处理的是生活，不是爱情，而生活本来就是现实的，婚姻和爱情本来就是两码事，它们之间可以转换、可以过渡，唯独不能统一。于是，我们发现在那些保守的国度中，婚姻非常牢靠，但爱情却很稀有，因为在那里，两个人的结合本来就是冲着稳固婚姻去的，而在开放的国度中，爱情遍地开花，离婚率却高的离谱，因为以爱结合的恋人一旦无法适应婚后的现实，婚姻就将会破碎。
巴吉拉奥的妻子卡什，代表的就是现实婚姻，她和巴吉拉奥有着相同的宗教信仰，这保障她拥有所有权益和众人支持，但唯独没有丈夫的宠爱，巴吉拉奥的小老婆马斯塔尼，代表的就是浪漫爱情，她和巴吉拉奥来自不同国度，信奉不同的宗教信仰，这让她始终不能被婆家接受，甚至因此受到生命威胁，但她独享着丈夫的爱慕。卡什和巴吉拉奥是利益共同体，他们以前也许有过爱情，但此时已被现实婚姻所替代，捆绑他们的是宗教、法律、孩子等等利益关键词，而不是爱情，马斯塔尼和巴吉拉奥才是相爱的两个人，他们摒弃一切利益考量，甚至没有追求合法的婚姻认可。影片歌颂巴吉拉奥和马斯塔尼的爱情，实际就是在挑衅人类关于爱情与婚姻的矛盾价值观，它将浪漫爱情和现实婚姻作了分离。
但是，这种爱情终究是不道德的，尽管我们可以承认它的真、它的必然性，因此影片和《新月格格》一样，以一个悲惨而唯美的方式，结束了整个故事，既成全了爱情，又交待了道德。
我们不禁又想到了好莱坞的经典影片《廊桥遗梦》，它同样是在论述婚姻和爱情背离，只是影片没勇气成全爱情，而是坚定的维护了道德。记得观看这部片子后，我甚至还和一位网友发生了一些争执，他认为这样的故事严重破坏了道德，但我想告诉他，这个故事本来就不是讨论道德，而是陈述现实，现实不道德，我很遗憾，但你不能否认它存在的事实，不是吗？
结语
影片的制作十分精良，宏伟的宫殿、华丽的服饰、精湛的歌舞，这绝对是一场视觉大餐，何况还有超豪华的演员阵容，男主角是兰维尔·辛格（他被我评选为印度十大帅哥第十位），女主角是迪皮卡·帕度柯妮（她被我评选为印度十大美女第八位），女配角是朴雅卡·乔普拉（她被我评选为印度十大美女第十位），都是宝莱坞响当当的角儿，颜值绝对有保障。
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当然，将一个有着丰富历史背景的故事，讲成纯爱情故事，多少有些可惜。其实这种情况已经不是第一次出现了，回想印度的那些史诗大片《阿育王》、《阿克巴大帝》，全都是主打爱情牌，即便是去年推出的《巴霍巴利王》也用了相当大的比重去描述爱情，这其中体现了印度电影制作对市场的考量，毕竟对于一个还有着很高文盲率的国家来说，深沉的历史题材，是吃力不讨好的，谈谈情，顺便打个战，更能符合市场口味。
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