14号收容所：完全控制区域  脱北者14号收容所 / 캠프 14: 토탈 컨트롤 존 / 14호 수용소 : 완전통제구역

首先为这样发指政治犯集中营表示震惊，平时不是很关注这些，难得看一眼真心觉得凉飕飕的。让我更为背脊发凉的是从小出生在集中营且被非人待遇的申东赫的各种心理，他一开始就没被当作一个人来对待，所以他自己也没有了作为一个我们常规意义下的人的感情和概念，当人的动物性被那么真实的描述出来的时候，我真不知道做一个人到底是该高兴还是悲哀。

经历过这些且已走过世界很多地方的申东赫竟然说他愿意回到集中营过日子，他自己的解释是生与死长于斯，我真的愿意从积极的方面理解，那是对家乡的归属感，那是他口中的纯真。可是想想那算个什么家啊，用我作为一个相对正常社会形态下长起来的人来看待，那就是个人圈，他却情愿去过没什么想法，不用担心钱不够花所谓纯真的日子，这已经不是是不是被洗脑的问题了，他情愿选择在思维意义上更为轻松的方式，情愿放弃生理意义上的相对舒适和自由。再仔细想想，我们未尝不是被我们自己这个环境养大的人类，听到别的文化人群对我们生活环境的质疑，我们的反应要么是莫民奇妙要么是对另一种环境的向往无比，这两种心态其实是某个太极图的演变吧，终将归于一点。好吧我觉得我快疯了。

《Camp 14》 是在学校人权电影节（Human Rights Film Festival）上看的。男主人公在北朝鲜的监狱中出生和长大。那里充满了酷刑、严罚。他向监狱的“老师”报告了他亲生母亲的逃跑计划，直接导致他母亲的死亡。他从来不曾感到家人之间应该有“爱”，也不觉得母亲被处死的时候应该哭。 他从未想过要逃亡”，直到有一天，一个从“外面”来的人告诉他，外面的世界，有鸡肉、BBQ，还有个国家叫中国。终于有一天他逃离了，为的是此生能至少够品尝一次鸡肉 （而不是为了“自由”）。

后来他去了中国、南韩、美国，定居洛杉矶。如今的他看起来很孤独。在采访中，他说他想要回到监狱，因为他说在那里，尽管充满了肉体上的暴力，却有加简单的生活和纯净的心灵。他说在韩国很多人自杀，但监狱里的人从没考虑过自杀。美国的日子对他来说太艰辛：一切都是为了钱，如果不工作就没法生存。在说到狱中生活的时候他显得很平静。

对这样的描述，我首先是震惊，因为这个说法有悖我们的“常识”，即“他们”是被政治洗脑的，而“我们”是清醒的，“我们”的社会是先进于“他们”的。然而我们又不得不反思男主人公的话。从某种意义上来讲，我们都是在某种程度上被洗脑的。为什么男主人公不喜欢这个“自由”的世界呢？

对他来说，我们的社会难道不更像监狱？为了钱而不得不工作，对他难道不更是一种“酷刑”？这个“监狱”看似没有那么残忍，实际上，却在“人权”、“自由”等语言的掩盖下，建构起了它的控制机制，用看似不那么暴力的治理术（governmentality）的社会管理机制取代了残酷的君权（sovereignty）的管理，却用新的逻辑继续规训和操纵着我们，使我们每个人不得不遵从它的法则。如果说，酷刑是集中营的控制机制，那么金钱就是资本主义社会的重要社会控制机制。因此像男主人公那样一个没有在这个“监狱”受过训练和教育的人，是很难适应和生存的。福柯（Foucault）的社会控制论把现代社会与监狱进行对比，确实很妙。

启蒙思想家们提出了“人权”、“自由”这样的主张，其目的是要回归人性，这在当时是革命性的，反封建的。而当这种主张逐渐演变成主流话语，被政治化， 助成新的社会控制机制，主流话语就成了歧视的工具：我们其实感受不到他者之痛，只是随意观赏、戏谑和讽刺。当然，我们的目的并不是要把男主人公送回到那个触目惊心的集中营，而是要对当下的情境进行反思。对男主人公来说，集中营内外，都是悲剧。而当我们就意识形态争论不休的时候，很少关心，什么才是他真正的自由。