主演：连姆·尼森劳拉·琳妮克里斯·奥唐纳彼得·萨斯加德蒂莫西·赫顿约翰·利思戈蒂姆·克里奥利弗·普莱特迪伦·贝克朱丽安妮·尼科尔森威廉姆·赛德勒约翰·麦克马丁维罗尼卡·卡维特凯思琳·查尔方特海瑟·戈尔登赫什达格玛拉·多敏齐克哈利·克罗斯苏珊·布洛马特本杰明·沃克马修·法黑威尔·丹顿约翰·卡拉辛斯基阿尔登·马林RomulusLinney凯瑟琳·霍顿大卫·哈伯卢克·马可法莱恩贾拉斯·康罗伊比尔·布尔MichelleFedererDonSparks乔
类型：剧情传记导演：比尔·康顿 状态：正片 年份：2004 地区：美国 语言：英语 豆瓣ID：1308960热度：572 ℃ 时间：2024-08-15 11:51:35
温馨提示：[DVD：标准清晰版] [BD：高清无水印] [HD：高清版] [TS：抢先非清晰版] - 其中，BD和HD版本不太适合网速过慢的用户观看。
《Kinsey》是那种很传统的传记电影，没有太多的技巧，没有太多的发挥，就是讲述金赛这个人的经历。然而金赛这个人本身就有巨大的意义，所以只要把他的经历讲出来，电影就已经很好看了。
金赛生活的时代，美国在性的问题上依然非常的保守。例如金赛的妻子虽然自称是（事实上也是）自由主义者，然而在和金赛结婚前，两人始终没有性关系，这在当时非常普遍。
而金赛的问题要更复杂一些。他的父亲是偏执的清教徒，视性为邪恶，厌恶一切革新，认为这些变化都在把人们带人邪恶。
金赛很早就叛逆了自己的家庭，离家求学，成了生物学家。生物学向来是与教会最不融洽的学科。
与父亲在精神上的决裂使金赛走向了另一端，他思想开放激进，毫无教授的架子。可是他的妻子第一次拒绝他求婚的理由却是，金赛受他父亲影响太深。
金赛的生物学主攻方向是研究一种不能飞的蜂。他收集了百万只蜂标本，比较异同，进而归纳得出自己的结论。
电影花了很多的笔墨来描述金赛的早期生活，因为清教徒的家庭和生物学家的工作正是使金赛走上后来道路的主要原因。
金赛新婚时，和夫人在性问题方面遇到了麻烦，请教专家以后才得以解决。然后他发现，在当时保守的环境中，很多人都有这些方面的问题。于是他在大学内开设课程帮助学生。
然而金赛很快就意识到，大多数问题都没有答案，因为根本没有人研究这些问题，甚至都没有人谈起这些问题。
关于科学主义者，有种定义是，用自然科学的研究方法来研究其它领域，例如社会学、哲学等等。按照这个定义，金赛无疑是个科学主义者。
当他发现这些问题还没有答案时，他就开始试图自己找出答案。他的方法完全来自他早期生物学的研究方法。一方面要简化问题。过于复杂的问题根本无法研究，传统与道德就是这样，你根本无法在这些方面得到任何准确的答案，所以他绕开道德问题，只研究最基本的事实。另一方面，象研究蜂类标本一样，他收集大量的标本，采集数据，归纳出结论。
作为一个生物学家，他严格制定实验规则，尽可能地减少对观察对象的干扰，尽可能地获取准确的数据。
然后他归纳出无可置疑的结论，人类的性行为有多种多样的形态，没有一种标准的自然的形态。而社会的力量使人们把这个问题变成隐秘，并竭力寻求和他人的一致。例如，金赛的调查表明，绝大部分人都处于同性恋和异性恋之间，完全的同性恋和异性恋是很少的。
我以前阅读方舟子的生物学方面的科普读物时就感到，尽管生物学试图避开道德的范畴，然而生物学的结论却常常对道德观造成强烈的冲击。
金赛的研究是生物学的方式，他也有意避开道德，只谈事实。然而道德问题却不可避免的出现在他的面前。
一方面社会对他的研究形成巨大的压力，他的学说被种种地误读。另一方面他自己内心的传统道德也在质问性行为的底线在哪里。
很明显，金赛在内外都陷入了学术与道德的双重危机之中。他试图象个生物学家一样避开社会道德问题，然而对这个问题的研究又让他不能对现实中的盲目保守视而不见，可是他的结论又在挑战他自己心中的道德底线。
最后金赛在事业与内心两方面都精疲力竭。
可喜的是，人们终于开始谈论性，性学研究正式开始，人们也开始思考性与道德的问题。
谈到金赛，无疑让我想起现在的李银河老师。
当然，他们之间的区别是非常大的。金赛试图把研究放在生物学的领域内，只是不可避免地接触到社会问题。而李银河却完全是个社会学者。金赛试图说明的是性有很多方式，并没有一种标准模式。李银河试图说明的是采用何种方式的性是个人的自由，是人权的一部分。
这两个人最相像的地方是，他们都被广泛的误读，然后遭到道德层面的谩骂侮辱。时到今日，金赛依然在被某些人仇视，甚至是造谣中伤。我猜想对李银河的误读也会延续很长时间。
前些时间我读Asimov的科幻小说《曙光中的机器人》，同是起源于地球的三个世界在漫长的独立发展后，对性的观念完全不同，而三个世界上的人，无伦是更保守地还是更开放，无一例外地把其它两种性模式当作异端，并加以道德上地批评。
我当时想，这似乎证明，不同观念间的互相歧视在性方面尤为根深蒂固。后来再一想，这一定是Asimov观察到了这种现象，所以在自己的小说中写了这样的三个世界，倒不能作为证据。
IMDB得分7.4（10286人投票），我打7分。
同样这部影片在较真实的纪录性学大师金塞的传奇一生的同时，也令观者对于性学有了更深层次的理解。
没错，金塞是个狂人，他敢于做第一个吃螃蟹的人，没有像他这样的先驱去打破一些传统，开拓一些领域，人类社会就不会发展的如此之快。为了做学问，他尝试与男性进行亲密接触来思考同性恋问题，他允许自己的老婆和助手发生性行为（当然，他的老婆也是她的助手），他可以把自己的父亲当作研究对象，虽说这些并非是必要的，但却是他追求极致的体现。
性，在如今的社会已经不是什么神秘的话题，人们对于它的态度也越来越开放，即使在这种环境下，在资讯极其发达的今日，性知识的普及水平却仍然处于一个较低的水平，特别是像中国一样的发展中国家，虽然近年来这个问题已经得到重视并有所改善，但实际效果仍然不甚理想。在看电影的过程中，感觉上世纪30年代的美国对性闭塞的态度跟90年代的中国相似，金塞早期当时的婚姻课程是极具历史意义的，将性这门学问单独的搬上了课堂，自由大胆的与学生交流（只有老师在讲桌上面照本宣科的性教育课毫无意义）。虽然由于外在因素的影响造成他的大起大落，但对于性学的深远影响不可抹灭。
阿尔弗莱德·金赛（Alfred Kinsey）：性社会学调查的先驱
当阿尔弗莱德·金赛于１９４８年发表他对美国男性性行为的实证研究时，同性恋病态说还没有受到过冲击。与那些依赖少量临床数据的研究不同，他的发现基于对大批美国白人男性的采样调查。金赛的工作是研究性行为的方式，因而几乎是纯经验式的，没有任何系统的理论参考。他相信数据可以为自己说话，因此放弃了传统的正常与反常（变态）的二分法观点，假设他所发现的区别是定量上的，而不是定质上的。从临床研究的文化观点的禁锢中解放出来后，他能够在有关正常性行为的概念方面对传统精神病学提出挑战。
他的研究结果揭示了社会标准和实际性行为之间的鸿沟，震惊了美国大众。有关同性间性行为的发现是这项研究所发出的重要挑战之一。当时的学术界普遍接受这样一种假设：同性恋是一种罕见的病态现象。金赛的发现实在让他们心烦。其实，金赛自己也对研究结果感到惊讶。“在研究过程中，我们对这样的数据毫无准备。”３７％的男性人口曾经在青春期和老年之间，和同性有过身体接触并达到性高潮。同样惊人的是，这种行为呈现出连续性分布，一端是毫无同性恋性行为的人，另一端是只从事同性恋性行为的人。（金赛给被试者以０－６打分，０代表绝对异性恋行为，６代表绝对同性恋行为。）１０％的被采访者报告说，在１１岁至５５岁之间至少有三年为绝对同性恋行为。
金赛迅速利用他的发现，对当时的精神病正统学说提出挑战。他认为，依据发现的频度，把同性恋看作一种精神疾病是不合理的。尤其是在许多成年人中，既存在异性间性行为，又存在同性间性行为。他认为把同性恋和通常意义上的精神变态趋势相联系是不正确的。从被采访者那里得到的资料进一步支持了这一观点。金赛主张统计上的正常不应成为心理上的不正常。再者，他反对把异性性行为作为一种生物导向。相反，他相信“个体对任何外界刺激产生性反应的能力是该种族的基本能力”，我们的“哺乳动物遗传”使我们同时具有异性恋和同性恋反应。
阿尔弗雷德·查尔斯·金赛，1894年出生于新泽西州豪伯肯。1919年他在哈佛大学获得科学博士学位，之后他来到印第安纳大学教授动物学。他以生态实验和分类与进化方面的研究建立起了坚实的学术声望，1937年被《美国科学人》杂志列为该年度明星科学家。
1938年，金赛接手一门前后有数个教授教过的婚姻课程。金赛从生理角度进行分析，使他成为这门课程最受欢迎的教授。许多学生前来向他咨询有关性的问题。他逐渐意识到，在对性的了解上存在一个巨大的空白，性的研究是重要却长期被忽视的领域。这促使他开始收集有关性行为的资料。1947年，金赛建立了一个非盈利的性行为研究机构，这个机构发展成今天的“金赛性，性别及繁殖研究所”。
金赛与他的研究人员试图理解多样化的人类性行为。金赛首先对哺乳动物的交配行为普遍进行研究，慢慢地他开始拍摄人的性行为过程。他只能拍摄参与研究的研究人员们及其配偶，加上少数志愿者。若干年之后，这种观察方式才被广泛接受作为科学探寻的一种方法。
金赛与他的研究人员共收集了18000个性历史的案例。其中，金赛本人就参与了7985个案例的采访与调查。调查对象来自各行各业，有走私酿酒犯、神职人员、办公室职员、心理医生、律师、婚姻咨询师；有相当有钱的人，也有领社会救济的穷人。每一个案例，采访对象要回答多至521个问题。覆盖社会、经济、体质和心理的数据。涉及婚姻史、性解决方式、异性恋史和同性恋史等等。调查的结果是两部开创性的著作《人类男性性行为》和《人类女性性行为》，统称为《金赛报告》。两部书均售出近30万册，被译成11种文字。
第一部书出版于1948年，很快成为畅销书，金赛则成为著名的“性博士”。到第二部书出版之前(1953年)，全美国都在等着看金赛博士对于美国女性性行为有什么新发现。金赛在书出版前几个月邀请了来自美国各地和英国，德国，丹麦，瑞典，澳大利亚等著名媒体的记者向他们介绍了第二部书的主要内容，并要求这些记者们签一份协议，内容包括：稿子不能超过5千字，必须经他本人审阅，且不得在出版日8月23日之前发表。于是，8月23日被世界媒体称为K-DAY (Kinsey金赛日)。
到了K日，人们纷纷涌到报摊去看关于金赛的报道。全美几大周刊《时代》、《生活》、《新闻周刊》等都进行报道。第二部书也很快成为畅销书。
金赛报告的若干结论呈现了一个人们所不认识的美国，或者说揭去了面纱的美国。比如在一个仍然视婚前性行为为不贞的年代，金赛调查表明半数以上的男女有过婚前性行为；再比如，金赛调查表明的有同性恋倾向和行为的比例大大超过人们的想象。这些结论对四五十年代的美国社会的震动是可想而知的。
1956年金赛在62岁时因心脏病去世，留下他结婚35年的妻子克拉拉和3个孩子。坐落于印第安纳大学的金赛研究所，至今继承着金赛的研究遗产，继续着对“性，性别和繁殖”课题的研究。
Why do some men need 30 orgasms a week and others almost none?
Because everyone is different.
The problem is, most people want to be the same.
They find it easier to simply ignore this fundamental aspect of the human condition.
They're so eager to be part of the group that they'll betray their own nature to get there.
If something pleasurable and strongly desired is prohibited it becomes an obsession.
Think about this.
约束人们日常行为的道德规范，其初衷应该是为了避免由人们利己本能造成的的互相伤害。除人类外的所有动物都是没有维持社会体系的道德规范的，我们见到的是弱肉强食的生物淘汰规律赤裸裸地呈现在自然界，但这不代表动物们是没有社会关系的。
雄狮为能与母狮交配会杀死幼狮而促使母狮发情。但这样的行为是绝对不会被允许发生在人类社会里的，人类有复杂于动物的感情和理性，对于感情上不能接受的行为，人类创造了道德来相互约束。所以站在个体的角度看，道德的意义是正面和积极的。
道德规范将肯定在一定程度上与人类的本能欲望相左，并使坚强的人感到压抑，使软弱的人变得虚伪。但即使如此，道德仍然是利大于弊的。
但既然道德的诞生是源于人们情感驱使而非纯粹的理性，而人们遵守道德时又需要服从理性而非纯粹的情感驱使的话，矛盾就出现了——每个人具备的情感和理性的形式和程度都是不一致的，所以道德标准也永远没办法统一。
更严重的是，在我们身边的道德中还掺有杂质。道德中的杂质是指那些既非来自理性也非源自情感的东西，是在道德的发展过程中从其它意识形态里强加进来的东西。例如反对同性恋的道德规范，其起源很大程度是来自人们的误解、偏见及基督教的教义，实际上我们所有人都不能说出它的害处，但大多数人天然地厌恶它。这类经不起推敲的道德规范还有很多。
故对于少部分不幸的人来说，大多数人的道德是很可怕的。我们当然不应该置这少部分人的利益于不顾，但我们也不可能要求全人类都具备完美的理性。故此，我们只能渴求世界上多一些宽容，少一些偏见。大家在道德领域遇到自己不能接受的事物时，假如能判断其不会伤害到任何人的利益的话，就请尽量宽容之。道德是烈性药，而宽容是道德的解毒剂。
说回影片，金赛教授在从事人类性行为研究之前的课题是关于昆虫的，他花了二十年时间搜集了一百万只五倍子蜂标本，得出的结论是没有两只五倍子蜂是相同的。而当他开始人类性行为研究后，惊讶地发现人们只认同一种性行为是正常的——婚后的夫妻性行为。
但像同性性行为、婚前性行为、手淫等既不妨害他人利益，也不违背当事人意愿的性行为却被道德所清扫，这却是令人费解的。金赛教授采访的其中一名男青年更是经历了最血腥野蛮的道德，他在十三岁时和自己的同性伴侣汤米在亲热时被家人发现，两人被残酷惩罚，汤米因此丧命，而他也在身上留下了一辈子的伤痕。当他带着憨厚的笑容对金赛教授说道，我不认为我做错了什么，我只是希望大家不要带着那种偏见看待我时，金赛教授开始认识到人类的不同性行为不应当用“正常”和“不正常”去区别，而应当用“普通”和“罕见”去描述……
片子是根据真实人物和事件改编的，金赛于1948年1月5日发表了他建立在大量的真实个例基础上著成的《男性性行为》一书，将人们普遍不能接受但却真实存在的情况置于大众眼前。金赛的研究彻底改变了美国道德及文化领域中关于性的认识。当大众被迫面对现实后，便都展开了反思。但时代的主流价值观总是像钟摆般摇荡，从一个极端到另一极端的。于是在其后的六十年代，在矫枉过正的主流价值动荡下，美国迎来了性开放的革命。绝大部分人认为这场社会动荡是源自金赛的研究，而抹杀了金赛作为一名科学家所具备的对真理无限渴求的高尚品质。
值得一提的是片中勾勒出来的那个四、五十年代的美国社会在性知识方面的匮乏和对性话题的讳莫如深。由于美国的初代移民是以在欧洲被迫害的清教徒和向往自由主义的人为主组成的，而当时的欧洲是世界的文明中心，北美大陆则是贫瘠的蛮荒之地。因此我们很容易联想到，当时放弃欧洲而奔赴北美的那批人，最起码要比留在欧洲的同胞善良和手脚干净一点。就是这批善良和手脚干净的移民的后代，在几百年后的二十世纪四十年代，承袭祖风地在性观念方面仍知识匮乏和有着羞于谈论的态度，甚至于与当时国共战争中的中国相比都是不相上下的保守愚昧的。但这一切都因金赛的研究结果而改变。
我们以前常赞美一些真诚勇敢的自然科学家，他们为追求真理而遭到了掌权宗教或政体的迫害——像质疑了耶和华开天辟地的哥白尼和他的日心说、否定了人类是亚当和夏娃的后裔的达尔文和他的进化论……但时至今日，自然科学已经得到了足够的尊重，自然科学家们极少因为学术研究而触犯传统和道德，当然不是说就绝对没有，但远远不像社会科学家们所面对的满途荆棘。
金赛在研究项目进行中受到的阻力和野蛮对待是必然的。假如以科学的态度去探索如此接近道德伦理边缘的命题时，不具备为真理献身的高尚精神是不可能完成的。但更可怕的是金赛在研究中自己犯的错误。我们知道自然科学的实验室能提供与大环境隔绝的无尘、无菌甚至真空条件，但社会科学却不行，没有人能为金赛提供一个不带丝毫感情，只具备完美理性的助手或研究对象。而当他把接近彻底理性的科学研究方法带出实验，带入生活中时，他自己及身边助手的生活便因此陷入了一团糟糕之中。
金赛是一名既伟大又痛苦的社会科学工作者，因为他从事的领域是如此敏感又缺乏前人经验。他帮助很多人挽回了应有的尊严和权利，但他的研究结果在公众普遍的理性思维水平下也导致了负面的影响。
这部影片能给人很多思考的素材。我认为，要避免现实中这种令人窒息的不美好，人们便要在追求道德的时候尽量使自己的行为是源自自己的情感驱使的，而不是脱离情感而单凭理性去约束的。但问题是并非每个人都拥有崇高的思想品德，所以关于希望提高所有人的德行标准来避免现实中的愚昧、野蛮、偏见的愿望，会否显得太理想主义呢？
2 我不喜欢那个到处做电视节目的余秋雨，我看过几本他的书，我觉得他作为他自己标榜的学者、“知识分子”，却写出让人味同嚼蜡的文字、在青歌赛上频频口误，应该是人品问题。但是不可否认，从他的书畅销到在凤凰卫视的文化科普节目受喜爱来看，他的书和节目让更多的本来不爱读书青年对文化和文化鉴赏发生了兴趣。所以，从这方面来讲，他是可爱的。
3 有的人非常憎恨“90后”，看到他们就想痛扁，恨不能来一场专门感染这些孩子的瘟疫。在他们眼里，90后和非主流是划等号的，而后者是眼下人渣的代表。
4 喔，这个世界上没有危言耸听的“垮掉的一代”，90的孩子绝大部分都在像我们80后70后以前一样在专心上课在逃学在偷看小说在解数学物理题，在他们眼里，和我们一样那些非主流也是人渣。而后的十几二十年间，这些人同样会肩负起社会的责任，我们又何必杞人忧天。
5 我们这个社会经常会发生一些让我们这些脑子没有贵恙的人感觉很迷惑的事情，例如几十个清华北大博士联名声讨于丹、“文艺青年”掌掴阎崇年、让小学生站在马路边向机动车敬礼。。。
6 罗素曾说一切的无知都是令人遗憾的，可是这个世界上把无知当个性的人太多，导致我们身边不断上演着令人遗憾的事情；善于将一个人或一个群体一棍子打死是无知的人的共同特点，而那些无知而又巧于辩论的人，他们的共同点就是宁愿相信自己的嘴巴、也不愿相信自己的眼睛。数理逻辑他们是不学的，划等号是他们的天赋。
7 遗憾的是，无知跟学历、职业、年龄、权利没有任何关系。
8 世界本不是完美的，有很多的不正直的事情不正直的人，灰色的事情灰色的人，如果眼中只有黑白，就会很苦恼。如果你是一个无知却又标榜“正直”的人，那除了你自己痛苦以外，你很可能还会不断地将这种痛苦强加于你周围的人。
9 你要问他们为什么憎恨、为什么歧视，他们多半会停顿个2秒，然后坚定地回答你说“难道这需要理由吗？”。
10 如果这些无知、标榜“正直”而又巧舌如簧的人成为了“不沉默的大多数”，那我们只能生活在谎言、伪善和充满偏见与歧视的世界中。
11 喔，很多人歧视跟他们不一样的人，认为凡是自己无法接受的就是变态，就应该打入十八层地狱再踏上一只脚。可是金赛博士告诉我们，请不要用“正常”或“不正常”来形容别人，因为我们跟他们的区别只有“多数”与“少数”之分，包容是理解的前提。
12 周围是喧闹的，你唯有让自己的心安静下来，才能了解事情的真相——至少也是接近真相。否则，你只能一辈子生活在谎言和伪善的世界中。