源氏物语  The Tale of Genji Genji Monogatari

表面上源氏一直在猎艳，在得到，其实他一生都在不断地失去，从三岁丧母，到白月光藤壶女御出家和仙逝，到丧父，到失去夕颜，六条妃子，葵姬等众情人妻妾，到挚爱紫姬灯枯油尽，最后一根稻草压垮了他。到了最后，他虽醉卧美人膝，醒掌天下权，在世俗意义上已经登峰造极，却最终黯然“云隐”，也同那些女子一般凋零枯槁。他一生用力而疲惫地追逐那个得不到的“背影”，猎艳群芳，实际上从未拥有过属于自己的玫瑰。平安时期盛行访妻制和一夫多妻多妾多情人制，松散的婚姻结构全靠男方的自觉，婚姻制度对男方约束力极其有限，却要求女子专偶忠贞，女子往往是如同藤原道纲母那般被动的夜夜等待，充满不安，嫉妒和无奈，即便出身高贵，才华纵横，也只能在夜夜苦候中消磨韶华。但纵观源氏，虽情人众多，也只是多情并非薄情，并非玩乐游戏性质，是实实在在的付出过真心，那些情话并非随意编造，想来当时亦是发自肺腑，与花言巧语哄骗女子，玩弄感情那种“渣”有本质区别。他从未舍得丢下任何一位爱人，无论身份低微如明石姬，貌丑如末摘花，还是性格古怪如六条妃子。他并非那种始乱终弃的薄情郎，反而苦苦挽留。夕颜去世，他悲痛到大病一场，在家躺了半年，长期隔阂的葵姬去世，也是心痛不已，哪怕心存芥蒂的六条妃子离京，也是苦苦挽留，更别说分别有白月光和朱砂痣之称的藤壶女御和紫姬的出家和逝世。女子们惶惶不安唯恐失去这位光华公子，他又何曾不害怕失去她们。可是爱情具有排他性，源氏公子何以对每个情人付出真情？我们是否可以猜测，正是根源于童年丧母与情窦初开被迫和梦中情人分开的这种早年的创伤给源氏带来刻在骨子里的患得患失感，，逼着源氏苦心攫取猎艳，想用“得到的多”战胜“失去”，却如同一捧沙之于紧握的拳头，握得越紧，流逝的越快。从这个角度来说，众情人也不单纯是藤壶的影子和“宛宛类卿”，每一位并非源氏生命中的过客，而是不可或缺的部分。

联系87动画版源氏物语（迄今为止改编的最符合原著内核，最写意的版本），把这种微妙的情感用樱花这个意象具象化，成为一种分别象征和物哀无常的美学象征，极尽凄美。从幼时丧母的创伤开始，这种分别如同梦魇一般如影相随，伴随终身。童年的源氏凄然地埋葬了丧母时的樱花，此后他无数次梦见自己在樱花中奔跑，在无力的命运中挣扎。诚然他对于藤壶并非恋母，但年长几岁的藤壶无疑替代母亲成为早年的他的精神寄托。同藤壶私会那夜，挣扎而惶恐的藤壶和急切求爱的光源氏，最终演化成樱花漫天飞扬中的十指相扣，此时幼时光源氏和生母额间相抵的蒙太奇镜头，无疑暗示着悲剧重演。后来的他梦见樱花，便扑在藤壶怀中，这种患得患失的物哀感和童年创伤再现的宿命感表达的淋漓尽致。再到后来，藤壶为时局所迫以退为进黯然出家，空留下光源氏一人在樱花中凄然起舞。这种分别的悲剧从未终止，自与藤壶开始，到夕颜，六条妃子，紫姬，胧月夜，每一次情到深处的幽会，樱花却未曾缺席，毫不留情夺走了他怀中的佳人，或是落发为尼，或是香消玉殒，或是远行。当青年的他挖开埋葬樱花的树洞时候，树洞坍塌成阴户的形状，他大声向树洞里质问命运，却只能得到无可奈何的回音。这部影片并不完整，到流放须磨便戛然而止，他也被迫同挚爱紫姬分离，只是这一次，历经无常的他似乎更为坦然地接受了命运。影片的最后，他再次站在那个曾经埋葬樱花，又曾经向埋葬处质问的古树前，在樱花飞扬中起舞，暗合了开放式结局“云隐”。第一次读云隐，有种悲伤到窒息感，这无字之章，却暗示那唯美到极致，风流得意到极致，令人晕然欲泣，为混沌的爱活着的光华公子却在无可奈何的命运面前苍白无力，遁入空门后消香玉陨，如同樱花的凋零，是物哀的巅峰。如今看完影片，又有了新的含义，他出家了，他死了，他回归了樱花，拥抱了樱花，他同不可抗争的分离命运和患得患失和解了，让我想起德奥剧《伊丽莎白》中一辈子同死神斗争却被死神亲吻的茜茜公主。在这个意义上，他升华了

忽然发现，其实所谓男人喜欢笨女人，不是说真的笨，而是男人喜欢一张美丽的白纸。然后按照自己的心意慢慢教导自己的妻子……这简直像是完成一个作品，而不是尊重一个人，尊重一个生命。

而成熟的女人，更像是一个对手。亦敌亦友。

找到心意相通，三观相合的成熟的女人的难度，也许比培养一个合心意的女人更难得。

没看过书，就以动画论

首先是一部艺术片，画面把浮世绘优点发挥极致，结构理性感和色彩太棒了…就算没有任何剧情都能看下去…跌宕起伏的剧情也不是必须的，因为它的氛围和想表达的东西已经到位了…

说下内容

不妨把源氏看做一个“多情”的，和当时社会架构下不太一样的男子。当他的同僚在头头是道的谈论女性的时候，他并不是那么积极。因为他的多情并不是“风流”或征服欲，而是每次全情投入的感性。后面他的无奈独白也证实了这一点，“我每一次都是真心的”。

在这个理性的社会，不幸生为一个感性的人。恐惧的根源来源于“母亲的缺失”，此后害怕命运夺走所有爱之人。对任何一个发生情感联系的人，都倾尽感情的对待，即便是对不该喜欢的人…奈何命运无常，樱花易逝，所有人都一个个的离开自己…

有几段还是描写的不错的，每当源氏和女子互诉衷肠之时，就看见樱花落在肩头的灵异事，意味着分手在即。无论是把落花比做女子还是分别都是非常美的。

这样的幻觉是源氏的一种对命运夺人的不安感，这种不安来源于童年丧母，丧母之后他来到樱花树下葬花…樱花就成为了一个分别象征，一个贯穿他生命的幽灵，即便拿剑也是赶不走的。

至童年葬花以后，青年源氏再次来到樱花树洞，质问里面到底是谁？受困之人质问命运，又能得到什么回答呢？

只能拥抱命运了。樱花幽灵不是假的，分别也是真的分别。“她们都离开了他”，去世了，出家了，远行了。最后他也守不住自己的孩子，被流放了。

最后一次分别他把所有的财产都给了紫，紫想随行，他拒绝了，这次分别虽然也有樱花落在肩头，但是本质却和以往不同了。从前他恐惧于分别，是苦苦挽留的人，现在却是主动，接受了无常的命运。并说出了类似于情若长久又岂在朝朝暮暮这样的话。

比起被樱花吓哭扑到情人的怀抱，还不如在樱花里跳舞…

学会拥抱孤独，他是成长了么。成长这个词未免太积极了。我觉得是任何感性的人的必经之路，被迫走上的平静之路吧

很可惜时光上没有这部1987年的剧场版《源氏物语》，古风意境浓厚，人物举止优美大气，色彩考究唯美，对白简练诗意，在原著磅礴的故事背景下用近乎魔幻的手法讲述了一个多情公子的风流传说，情欲弥漫在谜一般的樱花花瓣里，既叫人心碎又让人感到无力，真正达到了“乐而不淫、哀而不伤”的境界。唯一的缺点就是所有人物长得实在太相像了，几乎就是同一张脸彼此复制，对于没有读过原著的我来说要分清光源氏的众多女人实在为难。

原著中的光源氏因其美貌而在众多女人中游走自如，以宫廷生活为背景的宏观叙事让《源氏物语》被誉为日本的“红楼梦”。在这部动画中的重点并未放在历史角度上，而是放在了光源氏的内心世界当中。光源对每个女人的情感需求和他对待情欲的迷惘渴望交织成了濒临死亡的魔幻感，在极致欢愉中饮下恐惧和疑问，直至随着樱花飘落。

光源的爱既甜蜜又粗暴，这样的高颜值文艺男人放在现代即便扣上“渣男”的帽子也别有一番风情。他对每个爱人有着不同的诉求和期盼，和她们度过的每个日夜都记忆犹新，时而像个孩子似地在女人怀中撒娇激起她们的母爱保护欲，时而泰迪附身月夜狂奔撕扯掉女人的衣服为求温存。但我独独喜爱他在似樱的雪影中高楼之上一人独舞，白衣白扇，好似这场雪从他的心里飘落到红尘，冰凉却不会冷清。

这个版本的动画美在画风和意境上，但论剧情而言相当薄弱，且隐喻和心理描写过多，赏之男女欢爱甚至有清爽舒适的美感，尤其是在追求自己的后母藤壶一场戏里达到高潮：先是将光源氏细细描眉精心装扮的姿态展现出来，是夜，找到独自一人的藤壶，粗暴的推倒阻隔二人视线的屏风，俊美少年焦虑的面庞和急喘的气息为昏暗的烛火平添一份暧昧，而此时一边挣扎一边为难的藤壶周身衣裳已被光源扒了个干净。下一个镜头则是窗外漫天的樱雪，女子的娇喘偶尔羞涩响起，两人十指相扣的手掌在樱雪中一闪而过。金风玉露一相逢，便胜却人间无数，今朝有酒今朝醉，明朝再论乱伦罪。

片中六条夫人因为嫉妒而化作名为“般若”的鬼怪加害怀有光源氏孩子的正妻葵姬，这个故事在“般若”鬼怪历史中极为有名，般若的本体是活人，但是因为强烈的嫉妒情绪，而导致生灵出窍(生灵指活人的灵魂暂时脱离肉体)，化为厉鬼去害人，甚至这种过程连她本人都不知道，只是下意识觉得这样只是梦境。这种由女人的妒念化作的恶灵还曾出现在日本1964年的恐怖片《鬼婆》里，现在还有“般若”面具出售。

然而这种过于强烈的妒念甚至可以化作怨灵，无论从哪个角度来看都只是欺骗、压抑女性的一种方法和形式，所灌输的无非是对男性有利对女性遏制的观念：妒念会化作恶灵害人，所以女人面对不忠的丈夫或爱人必须大方谅解；面对爱人的不忠，女子无权擅自选择离开或另择爱人，唯有默默忍受。如果放在武则天时代这种鬼怪恐怕就是男人专属了，女子掌势有权利也有意识选择自己的生活，国家支持社会噤声，哪里还有有这带有性别歧视色彩的鬼怪传说。

樱花树下葬樱花，生不见母心念她。崩裂的樱花树裂出了女子阴户的形状，沉沦其中的光源氏却责问其为何引诱他至此，将性爱的罪恶感推卸个一干二净。这一生成也色欲，败也色欲，风流无忌，光源也算是人生赢家了。