怎么说的，有点古早，暗黑西游味了，对已有认知做新的解读和拆解，构造出截然不同的世界观，这个可以说好，也可以说不好，优劣势都很明显，话题性也很明显。我建议这类片头打上以前电视剧那句话：本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合。

看到前几集的弹幕吵闹，有感而发，还是想说句：有些年纪轻的孩子历史观，三观还没有成熟的，不建议去看。因为真的很容易颠覆和产生混淆，对你考试没帮助。现在网络社会环境下。不是我瞧不起现在孩子啊，而是真的，有很多容易受影响。

并且我发现谁做主角，基本那个阵营就光伟正，真善美。比如于妈皓镧传的赵姬。

也理解gd为什么出台规定古装剧要规避历史人物名了。我们固然知道历史是由胜利者书写，有曲笔，有春秋笔法，但是你能保证自己的解读就是真相吗？你当你穿越目睹现实了吗？

不过作为纯动漫去体验，玄机出品绝对是视听享受。

扣两星，一可能是刚出，没有完全打破固有认知，让人真正跳出原来框架，意识到这是完全不同的解读，关于神族，什么八部天神也没有背景叙述，再比如荒狼那斗大的技能喊话，俨然让我串到隔壁日番，于是我在国产传统神话，日风，欧美，苏克鲁，修真，反复横跳，等当我快要接受时又出尖耳朵的暗夜精灵？我没看过原作，完全是一张白纸状态试图去接受你想赋予的颜色，诚然，细节处有更多空白，不够精彩。

二是哪吒，完全毁了我心目中那个，以及我上面说的，似乎谁是主角，那个阵营就一定光伟正，尽管前期武庚是个自私熊孩子形象，堪称国漫泥石流，可相比更像魔的神族，好太多，我原来是推测主创想表达神魔一体的概念啊，或者天地不仁以万物为刍狗啊，亦或者成神就代表抛弃人性啊之类的。可是虐杀人类的行为还有满嘴猴子这么充满达尔文寓意的台词，傲慢的态度，还是让人有点串，我反而觉得这里的神族更像是一批有超能力人，根本不是我们固有认知里的神。

结合矿场的台词，更像是对阶级社会的解读。于是前文关于神性人性的推测全部被推翻。至于伏羲，神族中的异类，大约就是无产阶级思想萌芽的暗示吧。于是整个作品就是借古讽今？对阶级，社会的隐喻？那么之前什么苏鲁克，神话定性推断也完全没必要，因为那只是伪装。

综上所述，我保留观点，扣两星，持继续观察态。

第二季出了吗？还没看，补完再发观后感。

O(∩_∩)O哈哈~从去年暑假就开始追的，中途更新太慢，屯了十多集的货，直到昨天大结局，一起看了十多集，真的很爽。与封神榜里暴虐的纣王，妲己祸国妖女形象不一样，它给我们展示了另一种观点。

在这里。

子受【纣王】会为了他的子民，以人的身躯来对抗神族，妲己追求自由的爱情。武庚一步步成长为足够抵抗天的男人。虽然与我们记忆中的封神榜不一样，但是这部动画，三观还是很正的，特别燃。

虽然动画因为新技术制作不成熟的原因，中途有点小瑕疵，但是也看得出，如果新技术成熟了，会给我们带来更好的武庚纪，期待第二季

整部第一季看下来，只有纣王那句：天要灭我的人性，我就逆天！纵观整个中国的神话，无论是夸父逐日，还是精卫填海，要么后羿射日、大禹治水，都是民与天斗。好似在中国人面前，无论什么时候都能喝和苦难正面杠。无论是在《封神演义》中，还是在《封神榜》中，亦或是其他的相关商纣的史料中，纣王无一例外都是残暴昏庸而无道的。在这部架空历史的动漫中，纣王的那种“逆天”却让人热血沸腾，让人看到了即使在实力如此悬殊的情况下，人在对抗“天”的事情上，永不退缩的精神，那个替天行道的周王与肉体不朽的纣王，对比的如此明显。无论是架空还是历史，周取代商是必然性，那些纣王的武士与纣王一起，虽死不朽。

前段时间看了武庚纪，按照一贯看玄机作品的习惯，攒了一年nn武庚纪最大的败笔就是两个星期只更15分钟吧，进度实在太慢，一集一集的非常影响观看质量。

幸好有出总集篇，攒一次性看完23集，可以说是非常爽了。nn因为并不是追双周更的原因，我看到的剧情其实进展的很快，节奏也很棒。尤其是帝辛，越发喜欢。导致对武庚纪很有好感，目前的一段剧情完成的很完满，帝辛反抗神权坚定信念和信心的缘由，妲己和心月葵对预言的不同解读造成纣王和天帝各自行动的影响，武庚前后性格的转变，一切的起因进展和世界观的架构都做的很稳nn漫画和动画对这一段历史的改编其实是很独特的。从这个视角看历史非常棒，我个人非常喜欢。商人本就以神权立国，巫术占卜对国事的影响非常重大。商王朝最后几代君王对神权进行改革既是谋求变革也是在自毁根基。

可以说，中华文明的神权阶层能够退居幕后，或是入世化，始于商朝末代几任君主，却为他人做嫁衣裳，终成于周公之手。nn至于纣王的恶名，就要来好好说道说道了nn帝辛本人聪明敏捷身手好，力气大，能言善辩，有一定的军事才能。继位后，他重视农业生产，大力发展已经日暮西山的商王朝社会生产力。由于东夷仍然时不时的骚扰进犯商王朝，他延续了之前商朝君王的做法，继续发起对黄河流域下游夷人部落的用兵，打退了东夷部落向中原扩张的势力，把商朝势力扩展到今天的山东、安徽、江苏、浙江及福建沿海，并且把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合（这一段功绩是被抹杀的）。但同时，商纣王的东征造成商朝的都城朝歌（今河南省淇县）空虚，给了处于商朝西侧的周人创造历史的机会。nn子贡就曾经说过，【纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉 】意思是：“殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，〔一旦居于下流，〕天下的一切坏事〔坏名〕都会归到他的头上来。” nn中国现代著名历史学家顾颉刚就在 《纣恶七十事发生的次第》指出，帝辛的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加二十七事，西汉书中增加二十三事，东汉时增加一事，东晋时增加十三事，于是商帝辛就变成自古未有的残忍暴君。 nn作为胜利者的周人的《尚书》尚且只有六点nn一、是酗酒 n二、是不用贵戚旧臣 。贵戚旧臣约莫指的就是比干、箕子和微子启。商朝原本的兄终弟及制度发展到帝辛时期的嫡长子继承制，原本有继承权的比干和箕子是否真心辅佐帝辛尚不得而知，帝辛的庶出长兄微子启就更不用说，在商朝出兵讨伐东夷时，里通周人攻打商朝，最后获封宋国。n三、登用小人。指的便是在商朝内部利益集团的纠纷之下，受到帝辛重用的外来逃臣飞廉、恶来， 最后恶来战死于牧野，飞廉身为伐东夷统帅，商亡后仍坚持战斗，直至战死。n四、是听信妇言，且只有一句《牧誓》的“惟妇言是用”n五、是信有命在天，即在《西伯戡黎》的说他，“王曰：‘呜呼，我生不有命在天！’”n六、是不留心祭祀，祭祀代表神权，帝辛对神权的改革也是遭到保守派反对的原因nn而人们所熟知的酒池、肉林、炮烙、剖孕妇、杀比干，通通都是战国时期加上去的罪名nn纣王之名，乃千年积毁，帝辛适逢其会罢了nnnn从现实的角度来说，不可否认的是西周的确是比商更为先进的存在，但是武庚纪能为我们提供这样一种独特的视角，把神权巫卜具像化为真正的天神阶级对人权的压迫‘，天神的傲慢，人族的怯懦、反复和坚定无畏都通过对普通百姓和士兵的刻画而体现。nn抛开玄机四开而不得不双周更的速度，这难道不是一部佳作？