南非：南非在历史上曾为英国殖民地。1961年5月改名为南非共和国。在白人统治时期长期在国内以立法和行政手段推行种族歧视和种族隔离政策。1994年4月27日举行了首次不分种族的大选，产生了制宪议会和新政府，同年南非终止了种族隔离制度并通过保障黑人权利的法案，后加入英联邦。

南非拥有三个首都：行政首都（中央政府所在地）为比勒陀利亚，立法首都（议会所在地）为开普敦，司法首都（最高法院所在地）为布隆方丹。

南非是非洲的第二大经济体，国民拥有较高的生活水平，经济相比其他非洲国家相对稳定。南非财经、法律、通讯、能源、交通业较为发达，拥有完备的硬件基础设施和股票交易市场，黄金、钻石生产量均占世界首位。深井采矿等技术居于世界领先地位。在国际事务中南非已被确定为一个中等强国，并保持显著的地区影响力。

曼德拉：纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，1918年7月18日-2013年12月5日），出生于南非特兰斯凯，先后获南非大学文学士和威特沃特斯兰德大学律师资格。曾任非国大青年联盟全国书记、主席。于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为“南非国父”。

曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。

班图精神：“只要非洲以外的人不重视黑非洲丰富古老的伦理遗产,便不会有真正的全球伦理。这项基本条件不仅有助于实现地理上的完整,更有助于达到必要的伦理深度。”这是马丁·普罗泽斯基(2009)在其文选《非洲伦理》(默罗维,2009)的导言中所讲的话。非洲伦理被主流的伦理话语长期排除在外。一些西方学者甚至否认非洲存在伦理,另一些西方学者则执意认为,非洲人讨论班图精神(Ubuntu)是用隐秘的计划来对抗西方世界的价值和哲学传统。然而,班图精神在非洲已诞生数百年,学术界却很少提及这一明显事实。

全球伦理：全球伦理亦称“普世伦理”、“泠遍伦理”。是人类各种文化传统中存在的普遍真实的得到人们高度认同的伦理原则和伦理行为规范，提出于20世纪90年代。1993年在美国芝加哥举行的世界宗教议会大会，通过并签署了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》，指出：“我们所说的全球伦理，并不是指一种全球的意识形态，也不是指超越一切观存宗教的一种单一的统一的宗教，更不是指用一种宗教来支配所有别的宗教。我们所说的全球伦理，指的是对一些有约束性的价值观、一些不可取消的标准和人格态度的一种基本共识。”按照当代德国神学家孔汉思的解释，这样一种全球伦理应当是“由所叙宗教所肯定的、得到信徒和非信徒支持的、一种最低限度的共同的价值、标准和态度”。

南非的主旋律影片，拍摄质感不错，后面略多煽情，但是苦大仇深的的南非黑人一定会留下非常激动地的泪水。 说革命也好，说争自由也罢，这些都是冠冕堂皇的高帽。就是底层黑人造反当家做主了，无论何时大革命的起因就是高层制度对广大穷苦人民的压迫，致使底层誓死反抗。 从斯巴达斯奴隶起义到德国农民起义三战争自古如此， 就像影片里的南非，原本在白人统治下已经是“准发达”国家，但再怎么发达黑人也未能从中获益，那黑人就得闹、折腾。 应了孔子的名言：人之患不在于贫富，而在于不均。 今天的南非是一天不如一天了，但白人不再是高高在上了，黑人也就不闹了

以下是我谷歌来的真实事件经过，刊载在一个名叫“ South African History Online”网站上，网址：https://www.sahistory.org.za/article/silverton-siege。

1980年1月25日，三名MK骨干成员——斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）、汉弗莱·马胡波（Humphrey Makhubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）——据称正在前往马梅洛迪附近瓦特罗的加油站执行MK计划的破坏任务。在途中，“三义士”意识到他们被警方跟踪。为了逃脱追捕，他们在比勒陀利亚西尔弗顿的大众银行的一家分行避难。他们在银行劫持了25名平民作为人质，提出了一些要求，包括与省长沃斯特会面，释放纳尔逊·曼德拉和一名名叫马奇的男子，以及10万兰特现金和一架飞机，让他们飞往马普托。

经过了一系列谈判，包括警方为MK骨干成员和人质供给了食物后，一支警察部队冲进银行，三名骨干成员全部被警方击毙。两名平民瓦莱丽·安德森和安娜·德克勒克在枪战中丧生，另有许多人受伤。

据媒体报道，六小时的围攻事件按时间顺序展开如下：

12.00 – 1:15:

武装的三义士进入了大众银行；目击者对确切时间的描述各不相同。这些骨干成员劫持了银行里的25名平民作为人质，并将他们转移到一个角落的隔间里。

1:30 – 06:00:

由于围攻的重点在一楼，上层的银行工作人员设法逃离了大楼。然而，银行会计安德烈·塞隆却在后面躲藏了起来。

警方反恐小组成员进入附近的巴克莱银行大楼。该团队设置了监控设备，使他们能够通过潜望镜监控大众银行里发生的事情，并通过录音机和麦克风记录每个声音。

上尉C.J.德斯瓦特和准将L.尼特林与三义士进行谈判。

随后，两名人质获释，他们携带的笔记概述了三义士的要求。

三义士高唱自由之歌，以激昂品行和保持专注。

警方通过在一条三义士视线外的楼梯进入银行地下室。他们建立了通向二楼和安德烈·塞隆处的通道。警方现在可以俯瞰劫持现场。

大约6.30：

警方似乎准备采取行动。警察局长Mike Geldenhuys将军命令清理附近地区。

救护车靠近现场，一大群围观者被命令离开。

7.05:

第一声枪声响起。

目前尚不清楚到底是MK骨干成员斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）在察觉到警察已经大楼里时开枪的，还是警察率先开枪的。

汉弗莱·马胡波（Humphrey Makhubo）和威尔弗雷德·马德拉（Wilfred Madela）很快被击毙，但斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）继续朝警方开枪，并投掷手榴弹。出纳员威利·格罗布勒抓住手榴弹，试图把它扔出去。但手榴弹爆炸了，并造成人质受伤。

警察击毙了斯蒂芬·马福科（Stephen Mafoko）。三义士当场死亡。

伤者被紧急送往附近的H.F.Verwoard医院。人质瓦莱丽·安德森当场死亡。人质安娜·德克勒克数小时后在医院去世。

在围城事件发生后的一个月里，警方逮捕了九名非国大成员。这九人都是6月16日支队的成员，这一代MK新兵是1976年索韦托起义时招募的。

对于这样一部电影，我没办法抛开真实的事件经过来谈论、感受电影。也只有通过现实与想象的两相比较，我们才能更好的理解电影的内涵和想法。从社会心理学，从“斯德哥尔摩综合症”的角度去阐释电影，显然是错误的，这会几乎完全消解事件中对抗的意义，虽然我在观影过程中一直能够感受到某种情绪的传递和弥漫，包括那种在真实事件中几乎并不存在的“壮怀激烈”。

然而，我觉得这可能并不是我的错。电影本身不制造，或者呈现这种“对抗”，电影只是渲染了“紧张”。它太想和现实和解，以致于我们在电影中几乎看不到一个纯粹的“坏人”、“压迫者”、“种族主义者”、“既得利益的坚定维护者”，我们看到的、电影创造出来的角色好像都是可“教化”的，具有良善意愿的“被裹挟者”，能够深刻地“自我反省者”。经意不经意地，电影模糊了事件双方的对抗背景和价值取向，好像观众们都能够自动地脑补出整本观影指南。这种处理方式，我是不太赞同的，于现实而言，它不成立；于虚构而言，它落入了人道主义的简单表象和俗套中去，使电影作为故事的功能大大减弱。

我不知道在真实事件中是否存在着叛徒。但是就电影而言，我觉得这个叛徒角色只是为了影片的整体张力平衡。如同克莉丝汀之于被劫持者，如同准将之于警察局队长，叛徒之于三人小组的存在，只是刻意地制造某种悬念，某种程度上，我觉得它只是为了让电影有话可讲。更深一层分析，叛徒与其余二人并无理念上的分歧，他不过是陷入了某种因外部因素导致的悖论中——不反抗，妻儿的生存条件无从改善；反抗，妻儿可能从此于其天人两隔。我觉得叛徒这个角色是电影“不反抗”的明证：叛徒不反抗同伙，因为他们理念相同；叛徒不反抗被劫持者，因为他们不杀平民是他们的信条；叛徒也不反抗警察，因为警察掌握着他的家庭。叛徒的存在是一种妥协，既是电影中各方的妥协，也是电影创作者与现实的妥协。

白人警察队长是个人道主义者。电影一开始的厂区围捕中，他就指示围捕人员不要开枪，要活口。在银行大楼外，他又数次否决了强攻策略。他想保全所有。除了警察身份这个符号，电影没有再就这个角色的背景作出任何交待。作为警察，缉捕违反犯罪分子，甚至平叛，是他的天然职责，然而，我很难想象在一个厉行种族政策的社会里，警察会对黑人犯罪分子行软弱之事。警察也许并非不可教化，只是在这样的电影里被“教化”就显得特别虚拟，特别无力，尤其是没有得到任何外部因素的补充说明的情况下。

银行的白人女主管克莉比汀在电影里用两重功能。一者，作为银行大楼内部劫持者和被劫持者之间的冷却缓冲器。在情势危急的时候，“适时”地出来说几句事实上无足轻重的话，目的是缓和紧张气氛，既使黑人（劫持者）白人（被劫持者）之间的矛盾得以呈现，又起着合理化劫持者没有对平民使用终极暴力的作用；二者，作为既得利益者/被劫持者，反利益立场宣扬博爱和平等，使某种人性的光辉得以彰显。电影里的克莉丝汀是个“自我反省者”，她代表着某种人类固有的美好品质，然而，这种“光辉人性”，这种“美好品质”既无法同化内部群体，也不能满足外部群体的要求。这是“克莉丝汀”们的纠结，也是电影阐述方向的局限。

这部电影给人的观感很奇怪，它展示历史上的种族矛盾，但是又塑造一种人人友爱的环境，好像所有的错误都是随机的，而不是某种可分析、可溯源的利益分配失衡。它更像是一部说教大戏，戏里的所有角色都没有真正意义上的自由意志，他们只是工具，用来向世人宣扬：黑人作为反抗者，应该不事杀戮；警察作为暴力机器，应该保全人民生命；主管作为利益既得阶层，应该博爱平等。诸如此类。我并不知道南非现在的具体情形怎么样，但是我总觉得这部电影就是宣传机器，它在讨好所有人，安抚所有人——看，反抗是迫不得已、合情合理的；瞧，压迫也是温和善良、情有可原的。

这，可能就是我们身边不易察觉的日常的历史虚无主义。

一、谈谈剧本

这应该是一个典型的类型片了吧。如果分类的话，大概应该划为“犯罪片”之下的“劫持人质”里的“银行劫持人质案件类”。

就剧本来说，它有这几个先天优势：

1：自带戏剧冲突。这种类型影片的剧情本身就自带冲突性，所以能吸引人。本片也是属于单刀直入，开头没铺垫几分钟就给戏了，到也不显仓促。因为那个矛盾、那个必然的冲突天然存在。（其实这个快节奏的年代，很多电影开篇再来大段的背景铺垫，是否必要都值得商榷。如果是在家看片，十几二十分钟过后还不给戏，被毙掉的可能性就会大幅提升吧）。

2：自带悬念。劫持者能不能逃出去？或者达成目标？警方能不能顺利解救人质？人质的安全能不能得到保障？会死几个？…….

3：真实事件中提取的意义。例如本片事件所讲的“自由”。

一般有了以上这些，拍个有故事性的、有意义的片子似乎就比较easy了，所以这类型的市场上还蛮多见。但，要想出类拔萃，多年后还能被人们想起，哪怕是一个片段、一个人物…..可能就要再多花些心思了。

二、谈几个人物

人物，是电影叙事的核心。人物立住了、有色彩了，整个片子也就立住了。本片有以下几个我觉得描写还不错的人物。

头目卡尔文：

片尾警长兰格曼在电话中告知卡尔文，谈判彻底破裂，他们马上要采取强攻了。卡尔文在挂掉电话，宣布释放人质那一刻我认为是有“弧光”的，甚至是高光。

行动失败，自己和小伙伴的自由不用说了，小命估计都够呛了，连经过妥协的目标“释放曼德拉”也泡汤了。这个时候，换一般人来个鱼死网破，拉几个垫背的再合理不过了吧。卡尔文大概是没听过“己所不欲，勿施于人”这句话，但那一刻他就是这么践行的。他选择了无条件释放人质，并且考虑到另外一个同伙“泰拉”的暴脾气，为安全起见，他在挂掉电话后谎称政府当局答应了“释放曼德拉”的要求。多么nice！！！

本片一直在谈“自由”，“为了自由你愿意付出什么？”…….好，不管你愿意付出什么，你都不好要求别人付出什么吧？卡尔文这个人，讲究！我记住了。

金发混血大姐：

戴金色假发的混血大姐，她小时候大概是由于血统问题，不被黑人接受，后来被父母送养给了白人主子。虽然她的白人养父母对她很好，但她说由于自己内心的黑人情结，依然感到不被人理解。她大概是比较讨厌自己的黑人身份，所以戴了个金色假发，看上去不那么像纯种黑人，并且在日常的行为中也表现的好像很讨厌黑人。（很多时候我们所讨厌的，恰恰是我们自身拥有的、或者曾经拥有的。）

她在片中受到了一系列或轻或重的触动，直到最后白人主管克莉丝汀被军方狙击手所射杀。她终于崩溃了、累了、觉得再这么装下去没意思了。你看，你们白人，即使是部长的女儿还不像条狗一样说杀就杀了。你们白人，无耻的样子，我再也不耻与汝为伍了。释然就好 。。。。

银行主管克莉丝汀：

克莉丝汀这个角色本身从始至终到是没有什么变化，但她的存在有着特殊的意义：

意义1、白人还是有好人的

片中那个年老的黑人女佣，从劫持事件发生后，一直在努力想要帮助警方解救她的白人女主克莉丝汀。到最后看到女主人被射杀，失声痛哭，说明她们主仆关系非常好，不是简简单单的上下级关系。一个黑人，对一个白人这么有感情，那也说明了这个白人对她应该也是不错的吧。

这点，从克莉丝汀平时对待其他人的态度就可以看出来：

在片头，交代银行背景的时候，她制止了另一个白人银行职员歧视黑人的行为；

她主动为孕妇发声，寻求帮助；

她主动帮助劫持者包扎伤口；

。。。。。。

意义2、一个合格的牺牲品

克莉丝汀身为司法部长的女儿，也算高价值人选了吧。但，当白人阶级的威严受到挑战时，即使你身为司法部长的女儿，对不起，也还是牺牲一下吧。

我选的这三个人物，

一个是纯种黑人，坚定的反抗者，；

一个是混血儿，一直在纠结自己的身份、归属；

一个是纯种白人，对弱者抱有怜悯，却又无能为力。

Ta们，都是政治的牺牲品！这些人物的背后，映射的是一张无形的体制大网。鱼儿们可以选择躺平或是挣扎。如果你挣扎，最终可能还是会死，但网也许能破开个洞呢？。。。。。。

打分：我觉得至少能给到 8.5 分以上。

这是最近难得值得我推荐的电影，什么时候老约翰·布朗的最后时刻也拍成这样的悲壮，就对了。

最后看得流下了泪水。

主人公颇有废奴主义者的风骨。

千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。帮助他们是谁的责任？是你的吗？是我的吗？这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。n——杰里米·安德森，老约翰·布朗的战友，他在哈珀斯渡口起义中壮烈牺牲

这位圣人的殉道将使绞刑架像十字架一样光荣。n——拉尔夫·爱默生

他是一位不承认不公正法律的人，从来没有人如此坚持维护人性的尊严。与他同时代的人不可能审判他，因为与他同时代的人还不存在。n——大卫·亨利·梭罗

那些恶棍聚集在他周围，试图通过杀死他来发泄报复。波托马克河现在对历史和人类来说都更加珍贵！华盛顿在那里安息；在河边有一位勇敢的老人躺在他的草铺上，当上天召唤他离开时，他的国父会自豪地在他的旁边腾出地方来。n——温德尔·菲利普斯

致忠实的捍卫者菲利普斯、爱默生和梭罗，当恶棍高喊“疯子！”时，他们说：“圣人！”我虚心并感激地献上这本书。n——詹姆斯·雷德帕斯，老约翰·布朗的战友和传记作者n

n为自己保全的生命必将失去，为他人奉献的生命得以不朽。