问题：为什么这版本的西游题材这么黑暗

引：早在多少年之前关于西游暗黑的说法到处流行：什么有后台的妖回去思过，没后台的妖纷纷死掉；什么红孩儿是太上老君私生子；什么唐僧前九世是为了被吃，用来长生不老，因为天宫有蟠桃，佛家有唐僧肉；孙悟空的反抗精神本质上是反对政权，政府的。因此在清朝，这本书也是禁书。

不管这些黑暗说法是不是吴承恩本意或者真实意图，但是，黑暗的世界是大家对现实的基本调性认识。

西行纪本着解构与重建的原则重新塑造了天与妖的形象，这种艺术重构的切入点，对于观众看是很合适的。

需要说明的是，西行纪每一个都跟西游记不同，从题目来说。“行”是旅行，现实主义，“游”是浪漫色彩，魔幻/神魔主义；“纪”是十二年或者一个地质时期，也有同“记”的意思，“记”是记录，印象，回忆。不过主题都是“西”，可以说是理想，是最大的价值观

从内容上看，“西行纪”（后面称西行）是还经，“西游记”（后面称西游）是取经。

西行的阻力是神众，西游的阻力是妖魔；西行的助力是所有心存善念，正义的力量，神妖人；西游的助力是佛，一般认为代表道家的天宫是阻力

两个作品对天宫的解读都是从人性基本面上解读，西游从妖窥探神，佛，法。说佛论道

西行主要受到西方自由精神的改造，把神人格化了，让神有了关于善恶分明的选择。这种善恶观，其实还很年轻。

西方中将神普通化，将人神格化的代表人物是尼采。这里面不仅把孙悟空从妖格拉到了神格，也把三藏从人格拉到了神格。西行纪如来说“虽然他是妖，但他心中正义的品性却是很多神都没有的”

虽然西行的创作思路变了很多，但是原理很简单，就是神也有人性，也有贪欲。人与妖也有神性。不过背后的思想内涵确实降品了

看了整体线索，了解到元始天尊跟天宝天尊不合，导致帝释天（ceo）黑化，然后元始天尊（原始股东之一）想要换股东，帝释天ceo希望提升自己代替天宝原始股东的位置，跟元始天尊达成一致。结果遭到下面的反对的故事

最强烈的就是心怀正义的孙悟空，然后感化了如来，三藏，四大天之一的持国天，杀心观音。最后正义战胜邪恶的故事。

这里面正义与奇经是光明的源泉。其中正义在心，奇经是物化，客观的。悟空将奇经与心放在一起，就是外在于内在的统一。帝释天利用奇经，就是实现内在与外在的辩证。而矛盾必将转化

这里面故事其实变小了！

创世集团的内斗，导致集体利益受损时。作为底层利益的代表（公正）挑战了权威

这种事情的世界观与格局本身还是宫斗的底色。可能主创是妹子

但是创新还是值得鼓励的

希望国产漫画，文艺作品能有更深层次，更思辨的作品出来

不过，对于以表现为主的传媒艺术，能做到这里已经很不错了

今天星期天看的这部电影，下午5点多开始看，然后看到一半就被叫去和领导出去吃火锅了，哎，今天喝的啤酒，太胀了，好想吐。其实我一点都不醉，上了几次厕所后就没事了，主要是太涨了。回来后就接着把电影看完。

西行纪很早之前就在腾讯视频看到这部动漫了，但一直没有打开看，我最开始以为就是西游记，但看封面觉得有点日本人的感觉。然后今天把这部电影看完了，真特么太好看了，就喜欢这一直打一直的剧情，不过就是太短了，孙悟空这种性格我觉得才是最好看的，不过我不喜欢里面的感情戏，我觉得完全没必要，就热血就可以啊。还有几年沙和尚带个面具，感觉换个风格还挺好看的，这个唐僧穿个木头鞋，感觉会武功？观音不是很像，竟然叫杀心，还有帝释天怎么搞到这里来了。最开始女主叫如来为如来老师的时候，把我搞笑了，哈哈。好看是真的好看，我就喜欢这种几毛钱的特效，就喜欢各种光波。

西行纪之再见悟空记录打板！

就动画品质来说，在大场面方面水平还是基本能保证的，只要不过分纠结细节的话，就冲着这动漫制作水平，我愿意打4.8分。

剧情还算不过分落俗套，但是感情转折什么的有点牵强和生硬啊，素衣和悟空要拉一条感情线，可是看上去感情深度仍然停留在表面。其次，西行纪取创世之火，回来遇到帝释天，悟空对帝释天的怀疑铺垫是不是太少了？另外，作为团队的核心人物，师父怀疑帝释天另有所图竟然是从觉得悟空拼了命要留下创世之火中受到的启发？？？这就……有点……强行推动了吧……我觉得最糟糕的莫过于最后唐三藏竟然还是选择牺牲悟空救八戒和沙僧？？？然后又在悟空被“毁尸灭迹”后痛哭流涕反思自己？？？

哇，我知道不能用看爆米花电影或者爽文的眼光看这部电影，但是为了开第二部而强行尬结尾，还是让人看得很烦躁啊。再者，如果唐三藏还是这样“冥顽不灵、食古不化、一根筋……”我一定不会有对第二部的期待

很多人对这一篇评价较低，但是我对其反而比之前的多给了一颗星。首先他很明显的表现了神与妖的阶级矛盾，这是前几篇表现得不明显的。神是长期处于高位的，所以他是无法对妖共情的，就如同何不食肉糜，长期稳固的统治必会带来统治阶级的腐朽。整个西行记里不止这一篇，包括其他篇章，神处处表现得高人一等，同时也有很多官僚主义作风，这些全都在表现天界的腐朽。不过虽然对阶级矛盾有体现但是表现不深刻，阶级矛盾挑战神权上明显是武庚记的主题，跑题了，哈哈，不过我想如果这部再见悟空以这个为主题应该会更好。

另外还有如来对悟空说的一句话我印象也很深：对过去的愤怒只会让你在当下迷失。非常非常多的文学作品影视作品都是以复仇为主线，这个主题一直不衰永远有人写。对于这句我还想到了3点，一：人的自洽，二：一个人可以轻易复仇的机会就是一个人真正和自己的过去和解的机会，三：西线无战事的最后一句死者的遗愿不是复仇而是不再有。

首先自洽，面对亲人的死亡或者受到的伤害，人首先是愧疚想弥补，这就是对过去的愤怒。一般人的认知中是对于伤害是要反击，受伤害反击好像是动物本能，不给予反击就与自己原有的观念相悖。人有个稳固的世界观-即我们真的相信的东西且相信的这些东西基本不会相反且相信的这些东西有些似有似无的联系，他们互相支持呈稳固结构。当我们见识到新的知识有些我们会相信会吸收进我们世界观里有些我们不相信的我们还会批判他，这部分就是与我们原有观念相悖的他们无法与我们原有的观念相连使认知结构稳固。当然有种情况有些观念确实与我们原有关联相悖但是我们相信了他然后抛弃了我们原有相信的东西，这让我们的认知结构更换了一大块，虽然换了一大块但是这一块会与原来的那些相连最终他们还是一个稳固的认知结构。这种情况一般发生在青少年时期，我们有时候看了一本书或者一个剧后深受震撼感觉世界观被刷新就是这种情况，我们的认知机构新增了一大块或者更换的一大块。但是这种情况年纪越大越少，年纪越大我们见识得越多我们认知结构就越来越庞大，那些新增或者更换对于整体来讲就显得小了。也就是人越来越顽固有些新潮观念老人绝不接受。人的自洽就是指认知结构稳定，人如果相信两个完全不一样的东西，那一定假装相信其中一个，或者两个都是假装相信的。

一个人从确定要复仇到成功复仇会有一个长期的过程进行准备，这个准备其实是缓冲，到可以复仇的时候时间让愤怒没有原先那样重了，这是必然，没有人能一直保持高愤怒值。我们但是不放过自己不放过仇恨是过不了自己心里那关，但是最终我们要和世界和解，复仇以后勒，任然是要继续生活啊。这有点像佛家里说的放下屠刀立地成佛。

死者的遗愿不是复仇而是不再有，这就是最高境界了。这超过了个人与世界和解这个层次。这就是从世界角度讲了，希望世界更美好。沈峤任由别人欺他辱他背叛他都不恨，因为他心中有大义，为天下苍生，他把大义放在个人情感之上。这样的人少但是也是有的。

不要愤怒，保持理想。