我并不认为电影仅仅描述了一个精神分裂的者个人的困境，相反，导演试图通过玛莎让我们看到社会另一面，一些边缘人群甚至是我们所有人的生存困境。
        影片远远不是“西方人对共产主义的浪漫想象”，相反，影片无关主义，有关人心。片中的所谓“邪教”组织，实际上并不罕见，无论是在欧美那样的发达国家，还是在我们脚下的这片土地，类似的组织都在一些我们不易发现的角落里生根发芽着。这些角落也许不会离我们很远，就像片中的玛莎和姐姐，农场和别墅，同在纽约的不同区域，仅仅相距3个小时的车程，各自的景象竟然已经是彼此无法想象也难以理解的了。然而正是因为它离我们如此之近，又如此容易被我们无视，它才更应当被我们关注。
       类似的“农场”在我们这里更是不胜枚举，只不过他们伪装的更加难以辨识，甚至远远超过西方人的想象。他们难以想象为什么有那么多年轻人会积极投身到坑骗亲友的“加盟直销”中去，又为什么有那么多老年人会哭闹着要求自己的儿女去购买那些昂贵到令人发指的“保健床垫”和“灵丹妙药”，他们更不会明白为什么在强震当天的成都，疯狂的购房者依然将楼盘的开幕式挤爆（身在成都的房地产行业的朋友向我描述这样的情景时，我不禁哑然）
        然而仅仅这样还不够疯狂，各式各样的“农场”甚至明目张胆地走进我们的校园，早年间风靡一时的“行走学校”，别具一格的“网瘾”治疗，甚至是常年在全国各地走穴的“感恩教育第一人”（名字就不提了）。他们或多或少都以“农场”式的浅吟低唱或集体生活，推销那些在道德上看似无法质疑的观点。是啊，商业社会，每个人谋求个人的利益无可厚非，况且以这样方式来牟利无比简单。更重要的是，这样的行为在我们这里不仅合法合理，甚至还是很体面的——比搬砖出卖体力要体面不知多少倍。
       影片看到这里，我们不难发现，玛莎深陷其中而无法向他人诉说，哪怕是至亲的人，并不是因为她的软弱或者麻木。她和我们每一个人一样，是渺小而孤独的。她甚至已经强过很多人，至少她知道要逃跑。反观我们自己，又有多少人明白要逃，甚至有多少人觉察到了异样？依然记得高二那年和全校的同学还有家长一起接受“感恩教育”，巨大的操场坐的满满当当，“第一人”幽默的谈吐，深切的说理，动人的演绎，让无数家长和孩子流下眼泪，孩子们当面给父母下跪，“反省”自己“虚度荒废”的年华。场面摄人心魄，让人恍如隔世。那样的环境里，每个人被剥夺了思考的权利，只剩下服从和自责，哪怕是再乖巧的孩子也会觉得自己犯了世界上最深重的罪行。诚然，这样的教育并不是像影片中那样宣言暴力和残杀。然而值得注意的是，只要有了这样让你放弃思考的环境，他想要告诉你什么，便有了无限的选择余地。
       那天的全校大会结束后，我和父亲回到家里，默默地坐在餐桌前，在家做饭的母亲走过来想听听我们父子两的感想。然而我们什么也说不出来。母亲说，这样的讲座好，以后应该常办，独生子女就不知道珍惜感恩。我总觉得哪里不对，但怎么也说不出来。因为我明白，感恩没有什么不对，而且我也从来不质疑感恩的必要性和重要性，那么究竟是那里不对呢？我看了眼父亲，想从他那里得到答案。烟瘾发作的他，正坐在那里吞云吐雾。而透过烟雾，我从他的眼睛里，却只能看的到和我一样的迷茫。

因为看不懂结局，所以上豆瓣来搜影评，结果发现没看懂的人比我想象中的要多。一个是开放式的结尾，一个是对于双面的理解。

无论是邪教还是中产阶级的生活方式，都没有给玛莎她想要的东西，可能是生命中最简单也是最重要的东西：关爱，平等，有尊严而安全地活着。玛莎的心里有着她自己的是非判断，无论是邪教也好，姐姐的生活也好，都有她想要的一面，也有她无法接受的一面。人性的自由和平等，关爱的生活，到底又会在哪里？

玛莎被洗了脑，她分不清记忆和现实。她加入邪教是因为表面上的美好，共同生活，关爱，自然劳作，她童年没有得到爱，所以她一直在探索一种得到爱的方式，一种好好生活的方式，直到她看到邪教的真想：强奸少女，偷盗，甚至是滥杀无辜。她的道德底线告诉她，这个组织不是灵魂的救赎，不是真正的人与人之间的平等和友爱。她试着挣脱，她求助于姐姐，她尝试开始新的生活方式。

姐姐貌似是一种救赎，因为血缘关系关心玛莎，把她接回家里。她因为内疚所以一直想补偿玛莎，她希望玛莎能恢复正常人的生活，知道社会的一些常识。她照顾玛莎，哪怕与丈夫有分歧。但是，她中产阶级式的生活最终无法给玛莎带来救赎和归属，因为她可以给的太有限了。接近结尾时，玛莎和姐姐吵架，类似诅咒似的说她不会是个好妈妈，因为玛莎心里有埋怨，姐姐没有给他家人该有的关爱和不离不弃。

思考后有点理解为什么是个惊悚片。因为灵魂得不到归属，那种彷徨，那种未知的恐惧，那种没有依靠得不到帮助和关爱，那种迷失。到底家在哪里？

《双面玛莎》是一部惊悚剧情片。在圣丹斯电影节上斩获最佳导演奖。

电影讲述的是女孩玛莎（Elizabeth Olsen）在一个邪教组织中生活了两年，终于从领导人帕特里克（John Hawks）手中逃出，她来到了自己的姐姐露西（Sarah Paulson）和姐夫泰德（Hugh Dancy）的家里，为了抓紧这唯一的救命稻草，玛莎拼命的迎合姐姐家中产阶级风格。但是随着时间的推移，玛莎的邪教记忆使其愈加的孤立，并且渐渐走向偏执的崩溃地步。

看电影的时候，逐渐感觉到的不安，以及渐渐袭来的阴郁，都让这平静下的惊悚显得格外瘆人。双线叙事的手法让人一边看到邪教组织田园牧歌生活中的残暴的波涛暗涌，一边看到中产阶级生活中的情感的隔阂疏离。玛莎作为故事的主人公一直游离在两者之间。除了双线叙事，导演还刻意运用了插叙倒叙等多种手法，让观众一点点看清故事的真相，慢慢了解到邪教组织奸淫少女、残害人格、暴力犯罪的丑恶面目，也逐渐为玛莎在姐姐中产阶级新生活中越来越诡异紊乱的举止担心恐惧。这种陶熏渐染的情绪带入手法造成了强烈的压抑感，导演算是非常沉得住气格外不动声色了。最终邪教组织田园牧歌的美好外壳分崩离析，而玛莎的人格也最终分裂崩溃。片尾的开放式结局既有点恐怖又十分耐人寻味，那种恐惧感似乎给人感觉依然萦绕在心头，挥之不去。

Elizabeth Olsen在片中饰演玛莎，表现可圈可点，因此多家媒体预言她会通过此片提名奥斯卡奖。这部电影实际上是她的第一部电影作品，值得一提的是，伊丽莎白的姐姐正是美国著名的“奥尔森姐妹”。影片在圣丹斯上映时，曾被称作2011年的《冬天的骨头》，有趣的是，两部影片的男主角都是大器晚成的John Hawks，John Hawks在电影中饰演邪教头目，是玛莎恐怖的源泉。John Hawks把这个头目的形象演得十分出彩，阴险、冷峻、深不可测，一边奸淫少女，又一边引导她们走向暴力、变态的歧途。John Hawks很适合这个角色，这个削瘦的男人经过多年磨练，终于释放了深不见底的功力。

说到邪教电影，今年的《红色之州》也涉及，但是相比《双面玛莎》的安静冷漠，《红》显得过于闹腾了。而《双面玛莎》中的农民公社般共产生活，又多少让人想到去年的《狗牙》，一样的荒诞变态，《双》却少了那么些政治隐喻，多了些人性的挣扎。电影不仅想展现的是邪教和人性的斗争，也有玛莎自己内心的挣扎，自己对于自我归属的再定义。正如片名：Martha是她本名，Marcy May是邪教老大称呼她的名字，Marlene是她在邪教里接电话用的名字。

最后说下，导演全程拍摄都用的自然光，没有额外补光，所以不管电影里有多少凶恶，但至少看上去很美。

看完此片后，我有很多疑问，比如说，为什么女主会加入这样的邪教，而且在脱身成功后不愿把自己的经历告诉别人，即使是现实生活中最亲近的人。表面上看起来女主似乎很迷茫，对自己的社会角色定位不清，对一切都无所谓，但实际上我总觉得恰恰相反，女主不是那么简单的人物。到底是什么原因导致了这样的女主的这一系列行为呢？

后来我在看《第三次浪潮》这本书时，惊奇地发现书中有些章节和描述和这部影片的情节异常相似，也大致解决了我上面提到的那些问题。所以就打算把这些相关的章节摘录出来。

摘自这本书http://book.douban.com/subject/2141593/的第478页

开始，迷信团队对孤独的人一视同仁地提供友谊。联合教会的一位高级职员说：“如果某人孤独，我们就同他谈话。到处有着许多孤独的人在徘徊。”新信徒被友谊和表示赞赏的人所包围。有许多迷信团队要求过集体生活。这种突然的温暖和关注的力量极大，致使信徒们力图报答，因而往往愿意放弃家庭和旧友的接触，把毕生的收入捐献出来，摒弃毒品，而女人甚至为满足教主的性欲而献身。

但是迷信团体贩卖的不光是集体生活。它也提供人们迫切需要的生活秩序。迷信团队对信徒的行为实施严格的约束，要求和建立粗暴的清规戒律，有的甚至明目张胆地采用鞭打，强迫劳动和用放逐或监禁的形式推行那种纪律。

迷信团队贩卖的最后一件重要货色是“生活意义”。每个人实际都有他自己对宗教，政治和文化的真正看法。迷信团体靠握着唯一的“真理”，而凡是生活在它以外的实际诶，不承认它那个“真理”价值的人，是不被描绘成认识错误，就是说成是异端邪恶。迷信的信息夜以继日地在集会上向新信徒灌输。这些迷信邪说被反复鼓吹，直到善男信女开始使用它的一套隐语，词汇，以至最后采用她对自己生存的解释为止，由迷信团队灌输的“生活意义”，在局外人看来可能是荒谬的，但这无碍于迷信的流行。

实际上迷信信息的实在约束性的涵义，差不多是次要的。迷信的力量在于提供一个综合体，在于为人民周围支离破碎的瞬息即变式文化，提供一种替换品。一旦这种框框被迷信候补者所接受，就帮助他们把外界铺天盖地而来的许多乱七八糟的信息，组织起来。不管这种思想框框是否符合外界时机，但它提供了一整套井然有序的分类，使信徒把它输入脑际，从而减轻他们过重的思想负担和精神混乱所引起的紧张状态。如此这般，迷信并不提供真理，但它提供秩序，因而也提供了生活意义。

迷信团体给予信徒一个感觉，即现实是有意义的，同时他们也必须将这个意义带给局外人。这样，迷信就在一个看来支离破碎的世界中，提供了生活的目的和亲密关系。

然而，迷信团队是以极其高昂的代价来贩卖他们的集体生活，生活秩序和生活意义的：它要求信徒愚蠢地把自己交由它去支配。对某些人来说，无疑是对个人精神崩溃唯一解脱的办法。但是对我们大多数人来说，这种迷信的方式，代价实在太大了。

综合起来说，从这本书的角度来说，女主的这种情况是和美国这个大环境有着密不可分的联系，也就是第二次浪潮的消退和拼命反抗第三次浪潮不可逆转的到来的结果。我也总算搞懂了为什么我会提出文章开头的那些问题，因为我生活在中国，而中国的话，还处于第二次浪潮，也就是工业化进程中，所以我当然不会产生电影中女主的那种问题。。。

今天又重新看了遍《双面玛莎》。第一次看是因为被海报吸引，第二次，则纯粹是因为电影本身。

　　
　　 其实这部片主要讲的就是一个逃脱了邪教的女孩儿之后的生活。可是邪教的印记太过深刻，以致于玛莎经常把现实和过去的虚幻相混淆。不过也正因为此，我们才了解到玛莎这一两年来的生活。电影虚化了事情的开始和结局，包括玛莎为什么会误入邪教，或者她最终的结局是怎样，相反，电影强调的是玛莎的心理和经历。最近看了部心理学的书，里面碰巧也有讲邪教的章节，并且提到了邪教的几个常用手段。神奇的是，电影里也有共鸣。
　　
　　一、隔绝的世界
　　
　　 玛莎他们生活在一个小庄园，白天做点农活、聊天、唱歌，晚上休息。一个几乎与外界隔绝的世界，自给自足。在邪教的那两年中，她甚至没有跟她姐姐联系，即使她们都住在纽约，即使她姐姐结婚了。
　　
　　 正是因为隔离，就算她们行为诡异，也没有觉得有任何不妥。所以穿的衣服很不伦不类，所以习惯每天只吃一餐，所以游泳的时候不穿衣服。
　　
　　二、屈辱的入教仪式
　　
　　 电影里并没有明确的入教仪式，但是女教徒在真正加入组织，应该是算做被弓虽暴之后。其实最开始女孩儿们的反应都很正常——哭泣。可是这个时候就出现了另外一个资深女教徒，说：我们不能这么自私，只想到自己，而且我们每个人都要经历这个阶段的。于是玛莎笑了，和那个宽慰她的女教徒笑成一团。
　　
　　 自我辩解总是很能起作用，尤其是当其他人都一样的情况下，一件明明觉得不可能的事情，突然就觉得理所应当了。
　　
　　三、鼓励
　　
　　 刚刚进入庄园的时候，帕特里克（邪教头子）为她写了一首歌，一首只属于玛莎的歌。
　　
　　 其实大家都会从新教徒成为老教徒。玛莎呆久了，新教徒的安抚工作就是她的了。这时候，她的角色是teacher和leader。自豪感和认同感油然而生，他们便更信奉着组织。
　　
　　四、温水煮青蛙，不断挑战个人底线
　　
　　 帕特里克真的是个很有计划性的人，懂得怎样让大家在潜移默化中慢慢接受自己的“另类”价值观。当他教大家射击，先是从射击玻璃瓶开始，再到杀死小动物，大家都觉得新鲜刺激。于是他又带大家去偷窃甚至杀人。好在玛莎还是有自我底线的孩子，她心里终于产生了怀疑，最终产生了逃跑的念头。
　　
　　 那么其他人呢？没有。教徒们似乎都觉得这是正常的。
　　
　　 当时玛莎跑出来，是有人追了出来的，却没有把玛莎带走。除了因为周围人太多，我觉得更大的原因可能还是因为他们有把握玛莎最终还是会回去。显然，他们的把握是最后得到验证的。改变了玛莎所有的价值观和世界观，使她与外面正常的世界格格不入。玛莎也曾想过放弃，也曾给邪教打电话。可是在电话打通的那一刹那，玛莎犹豫了。最终还是坚持了下来，没有多说一个字。
　　
　　 片子的基调无疑是压抑的，可是却从中看出了阳光的部分。
　　
　　 不得不说玛莎对改变自己做出的努力，也不得不说姐姐在玛莎生活中的重要性。虽然姐姐对她的事情一无所知，虽然姐姐最终也没有成功地帮助玛莎摆脱邪教的阴影而不得不求助于医院，可是玛莎靠姐姐的帮助才让她重新认识自己、认识这个世界。是姐姐将她拉回了现实世界，教给她正确的世界观和人生观。告诉她应该穿漂亮舒服的衣服，游泳的时候要穿泳衣，要注意私人空间，要一份工作来养活自己等等。
　　
　　 正如片名：Martha是她本名，Marcy May是邪教老大称呼她的名字，Marlene是她邪教接电话用的名字。中文译名双面玛莎也挺好，因为电影不仅想展现的是邪教和人性的斗争，也有玛莎自己内心的挣扎。