主演: 刘智泰 / 玉子妍

类型: 悬疑 / 纪录片

制片国家/地区: 韩国

语言: 韩语

首播: 2024-07-11(韩国)

集数: 8

剧情简介

跟随因鬼/神现象而受苦的实际事例者和巫俗人的意识过程，记录了对至今仍留在韩国文化中的萨满教的真实采访的纪录片。

跟随因鬼/神现象而受苦的实际事例者和巫俗人的意识过程，记录了对至今仍留在韩国文化中的萨满教的真实采访的纪录片。

回复：萨满鬼神殿

2023年，我开始了在韩国国立首尔大学的研究生之旅，主攻宗教学。

从2020年起，一个偶然的机会我接触到了韩国的巫俗。作为一个对音乐非常敏感的人，我一下子对巫俗中的音乐产生了浓厚的兴趣，于是在国内开始收集资料，但无奈国内资料太少，最终放弃了工作决定还是来到韩国，想要一探究竟巫俗的神秘面貌。

我学习宗教学的初衷是，我想要追求理解。为什么他人的文化，在我们看来是不可理解甚至是荒谬的。反过来为什么我们的文化，在一些外国人看来也是无法理解的。我在很积极地尝试跨文化交流。比如我给中国朋友听过韩国的传统乐器的演奏，由于那边的传统音乐中颤音使用很多，且节奏的重要性要大于旋律，在国人听来这些音乐“呕哑嘲哳难为听”，不但听不进去，甚至觉得“像家里死了人一样”，但是这样的音乐给韩国人听，他们可以听出来感情和亲切感。反之我把中国的名曲“梁祝”和“二泉映月”给我的首尔大同学们听过，尽管他们看的书要比我多好几十倍，但他们听到这几首曲子只是觉得“很有中国风味”，再问他们能否体会到什么感情，说是体会不到。在宗教中也一样。为什么一种宗教行为，在一个文化中是“正常的”，在另一种文化看来是“荒谬的”。比如中国人看西方的驱魔无法产生共鸣，但看中式恐怖却无比害怕。以及我们该如何理解一个对于自己陌生的文化？我觉得如果能做到理解一个陌生文化，那么个人的包容度和思考能力也会提高很多。带着这种渴望理解另一种文化的追求，我去学习了宗教学。

说回巫俗。我第一次参加的巫俗现场是2023年10月7日在首尔的“萨满博物馆”。这里每年都在举行“锦城大王祭”，是一种儒教与巫俗相结合的大型仪式。在那里我见到了这个纪录片里作为访谈专家出现过的萨满博物馆馆长梁钟成양종승院长（他给了我两个水果！），和研究韩国巫俗近40年的美国人类学家Dr. Laurel Kendall（一起合照了！）。还认识了一位来自日本神社的一位巫女。

2023年10月7日萨满博物馆建馆周年庆，汇集了来自全世界研究萨满教的学者

韩国巫堂（女巫师叫巫堂，男巫师叫博数）与蒙古萨满在一起。蒙古萨满先跳大神，问候了韩国的天神。

与Dr. Laurel Kendall的合照

这一场是萨满文化节，是为了庆祝萨满博物馆建立多少周年来着，汇集了来自全世界研究萨满教的学者。还特地邀请了蒙古的萨满巫师来跳大神，总共四位，他们穿着足有20公斤重的衣服，上面挂着铁器，铁器的碰撞有助于帮助他们灵魂升天进入神灵世界。脖子上挂着一个象征太阳的圆盘。在仪式开始后他们会带上象征萨满的飞行能力的用鸟羽毛做成的帽子，并通过敲萨满鼓来达到“升天”的目的。值得一提的是，在萨满进入癫狂状态后，他们所说出的话旁人无法听懂，被认为是“在转达神的话语”，只能由一位清醒的萨满巫师听下来之后传达给旁边的翻译。而在蒙古萨满跳大神时，韩国的巫堂们一直在旁边搓手祈祷。巫师的鼓声，嘴里的呢喃声，强烈的祈祷，韩国巫堂的祈祷声，共同构成了一场刺激感官的视听盛宴。

接下来是韩国巫堂的巫俗仪式。韩国的巫俗按照地域分类的话大可分为两类，即三八线为界以北的巫俗和以南的巫俗。每个地区还有每个地区的巫俗传统，比如首尔地区叫汉阳굿，京畿道地区叫京畿道굿，东海岸地区叫东海岸굿，忠清道地区是忠清道굿，济州岛是济州굿。萨满博物馆在首尔，自然遵循的的是首尔地区的巫俗传统。大体仪式顺序如下：

迎天神——迎山神——锦城大王和锦城大君——城主祭——军雄祭——倡夫祭——庭院巨里

迎天神（巫堂们在往下降的“天神”身上塞钱）

锦城大王和锦城大君祭

城主祭（城主是韩国信仰的家神，每一家都有每一家的家神，负责掌管一家的平安祸福。在过去，城主一般是通过儒教式的牌位供奉，或者是在家立一口缸子里面装上大米供奉。如果一家人干了坏事，城主会离开家庭，此时需要举行仪式去山上把城主请回家里）

庭院巨里（“巨里”这个名词是法事的单位，相当于我们说“一场法事”的“场”。庭院巨里所有仪式结束之后为杂鬼杂神准备的仪式，巫师呼唤各种杂鬼杂神的名字，把它们都叫来吃饱喝足再送它们离开，是一种净化仪式）

庭院巨里的祭品，来自前面仪式中剩下的一些祭品

由于当地政府要求仪式要在一天内举行完，所以只好削减掉了很多其他仪式。韩国的萨满传统不同于西伯利亚的萨满传统，西伯利亚等地的萨满传统是巫师离开人间去寻找神灵，而韩国的萨满是降神传统，（与东北出马仙是一脉）即巫堂会邀请神灵来到人间，参与人间的事情。所以巫师为了表现出哪位神灵降临，一般会换上那位神灵所对应的“巫服”。并且韩国巫俗的基本三个步骤是：请神——娱神——送神。其中娱神是必不可少的最重要的步骤。他们相信只有神灵开心了才能为人类降幅。所以能看到巫堂在唱完请神词以后会进行大量的舞蹈，在仪式中巫师也会经常邀请群众一起到台上跳舞（据说在仪式上跳舞可以感动神灵，从而赐福跳舞之人，使其无病长寿）。

今天有点晚了，下一次的经历就再找时间写了……下一次见到了黄海道巫堂，并邀请我去了她在山中的神堂……

闵海京满神（满神：称呼黄海道巫堂的用语）握着我的手，一直在说很开心能认识中国朋友

第4集上场的这个鬼故事着实加大了惊悚，但临近集尾的做法现场冲突中，男方的一串话仿佛拨云见雾，给了另一个视角盘开这个案例，不禁猜测这是不是预谋已久的一场假借鬼神实际人心作祟。

男方那串话“过得好吗，过得好吗，我非常痛苦……喂，你使唤奴隶很舒服吧……我以为我是为我的女人而活的，结果说我侍奉1年半的是鬼，开玩笑吗……想吃的想要的，全都满足你，为了满足你，我卖车赔钱，全都失去了……”

这串话一下子开始解开前面的疑惑，情侣合照里女方是清秀的面庞，但现在体态很胖

那么在巫婆抵达他们的住所之前，女方心动过速暴躁不安是不是更像是害怕事情败露

那是什么事呢，信息有限，只能试着猜测，无关性别，恋爱后一方宠爱另一方，另一方逐渐侍宠娇纵，对另一方颐指气使，为所欲为，好吃懒做，经济状况恶化，情感关系恶化，这时强势方心理逐渐扭曲，对弱势方恩仇交加，一方面为了消灭自己内心残存的愧疚良知，一方面为了继续掌控二人之间关系的主导权，一场假借鬼神的闹剧就此拉开序幕，就是片子里展现的这些灵异事件，这也就是为什么诉说者一直都是强势方，弱势方则是即不信又茫然

而巫婆收人钱财替人圆谎，添油加醋，生生一个更惊悚的鬼故事，说得有鼻子有眼