无论我是否愿意,我都永远无法解释自己偏爱一方(一个他者)胜过另一方，或将一方(一个他者)牺牲给另一方。我将始终陷于秘密中，为这件事保密，因为对此我无话可说。我与独特性的联系———与这个或那个独特性、而不是别的独特性发生联系———终究是无法论证的(这是亚伯拉罕超越伦理的献祭)，就像我每时每刻进行的无限牺牲一样无法论证。这些独特性是他者的独特性，是一种全然不同的“他异性”：不仅仅是一个他人或其他人，而且包括各种位置、动物、语言。⋯⋯

上帝在关键时刻阻止了亚伯拉罕,拯救了以撒,并赐福亚伯拉罕许多子孙。“在这个瞬间,在甚至无法再区分决断和行为的紧迫性中,上帝通过一种绝对的赠予而把儿子还给了他,并做出主权决断将牺牲重新铭刻在类似于一种回报之中。”似乎绝对责任和义务的绝境,将最终被交易式的相互性回报关系收编,将被重新纳入给予-拿取的对等性之中，上帝自己承诺了回报,否认了以撒的献祭。

一旦我与他者产生联系,与他者的注视、要求爱、命令、呼唤产生联系,我就知道我只能以牺牲伦理的方式做出回应，而伦理同样责令我做出回应，责令我以相同的方式,在同一个瞬间，回应所有的他者。我给予死亡、背信弃义；为此我不必跑到摩利亚山顶，把刀架在儿子的脖子上。每一天，每个瞬间，在世界上所有的摩利亚山上，我都在这么做。 ———德里达《赠予死亡》

本来以为是好几个人一起线上看的

结果好像大家都没空

然后恩恩和我就安排了哈哈哈哈

场景的切换和衔接 导演处理的非常巧妙

1. 亚伯兰抢救罗得

四王攻打五王（可以读创14）

四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

2. 亚伯拉罕为所多玛祈求

3. 所多玛蛾摩拉的毁灭

（2/3不细说了 可以读创18/19）

4. 祂吩咐亚伯拉罕献以撒

整个电影围绕创22来展开 其中以传14-21的情节做穿插铺垫

其实每个人都有罪 哪怕是被祂所呼召所拣选 也不能保持完全的圣洁

当读家书里面的很短的记录 而背后所发生的人性的挣扎 仅仅凭着字句真的很难感受的到

（恩恩说看的时候 4次流泪 看来是扎心了）

因为世人都犯了罪，亏缺了　S的荣耀。（罗3 23）

因为罪的工价乃是死；惟有　S的恩赐，在我们的JESUS里，乃是永生。（罗6 23）

S使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　S的义。（林后5 21）

我当日所领受又传给你们的：第一，就是JESUS照BIBLE所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照BIBLE所说，第三天复活了。（林前15 3-4）

你若口里认JESUS为主，心里信　S叫他从死里复活，就必得救。（罗10 9）

经上说什么呢？说：「亚伯拉罕信　S，这就算为他的义。」（罗马4 3）

（以上是片尾的JW）

“ 祂的义”

与祂建立正确的关系，接受祂的裁决：尽管有罪，但不再受刑罚，而是被接纳和饶恕