说实话，从前20分钟看，我真的觉得这部剧可能是杨紫的知否，无论是从主创到服化道再到配乐，感觉都是很用心的，但是从女主去天师庙男主出场这一段开始，整个剧就让我有了不对劲的感觉。

整体用力但用错了方向，太过刻意。

妆造上，很努力的还原唐装，但是感觉太过精致用力，就是一种剧中人无论何时何地都在参加盛宴的感觉，女主会稍微好一些，但整体缺乏生活气息。

场景上也是，太新了也太过于追求光影构图了，不像是现实生活中存在的场景，特别是去庙中的那一段，特地打了个顶光，整体看起来像是一幅插画，很美，也很不生活。

调色也是，开头结婚光影很真实，但是整体画面调的太红了，失了真。

剧情也是， 女主去天师庙祈求天师，通过向天师许愿让男主知道她的境况。一开始许愿的声音应该是后配的，我还以为是特意处理的，听起来向女主心里话，这样也很符合一般人求神拜佛时的正常反应，后来我意识到是女主说出来的，我就无了个大语。也不是不能说，但是拜佛时说出来一般是很绝望了，所以对着神佛有诉求，有倾述，有点点自言自语的样子，但这里就推动情节发展太刻意了。

这种刻意不仅仅在于这段，包括男方态度，男方母亲态度，都是很刻板的推动情节发展的恶毒npc形象。女主在郡主面前护花这一段也是，很不真实，因为士农工商，按照常理来说，女主这么冲撞郡主的后果是很严重的，但是女主仿佛一定知道不会有事一样，这一段处理的很不好，包括周围人的反应也不好。

男主也是，反正就是不像一个正常的落地的人，像一个演出来的古偶人物，很娇柔做作。（吐槽一下现哥的音色，真的显得很阳气不足）

总而言之，整部剧在刻意贴近知否，但是缺少知否的落地感和生活感，我感觉这对落地古装剧的长尾会有很大影响。可能也是配乐和前10分钟给我吊的太高了，有点点失望，是我的预期问题。

作为一部流水线古偶，还是很棒的。

看古装，很难忽视女性角色在古装剧里越发深刻的塑造，而国色何惟芳，向我展现了一个唐代普通女子坚毅、聪慧、又真实的一面。

何惟芳，为母求药而嫁入刘家，在那个讲求门第的时代，商贾与官宦，人人都觉得是何惟芳高攀，无人接亲，醉酒不满的丈夫拜堂，新婚之夜被丈夫冷落放狠话，而她自己长舒一口气，觉得互不干涉刚刚好，不惹事过好日子，确实是一种聪明人的做法，而更吸引人的、让何惟芳出彩的，是她会借力，会利用一切游戏规则。

她顺从，但她的顺从不是墨守成规的臣服，而是一种以退为进的智慧。面对婆婆的刁难，她嘴上说着是是是，因为她明白她是说服不了婆婆的，更改变不了她根深蒂固的思想，不强硬执拗地去改变别人，而是坚定自己，几句话能让自己好过的买卖，何惟芳算得清楚。

刘申为讨好李幼贞，私自将何惟芳院中的牡丹花移植走，何惟芳生气但却并未与刘申直接起冲突，她第一时间想的是如何保全母亲留给她的花，这才是根本，发怒会激化矛盾，她深知自己是儿媳、是商贾、是下位者的身份，何惟芳更在乎如何保护好自己的花，与其争执，不如解决问题，明白利害关系以及第一时间选择决绝问题；以及李幼贞的刁难，何惟芳深知想要摘花的李幼贞是有意而为，她深知李幼贞想看自己出丑，她直言自己粗鄙，爱花即爱财，献上难堪满足他人需求，以此保住母亲留下的牡丹花，在别人的规则里为自己找到出口，何惟芳的聪慧，可见一斑。

何惟芳也会反抗，但她的反抗不是情绪上头的莽撞，角色地位的塑造和个人认知根深蒂固，何惟芳的一切行为都没脱离那个等级严苛的时代，在看破刘家人嘴脸之后，她立马清算账本，面对公婆的诘问，她直接拉出刘畅当打手，她深知刘畅清高爱面子，就特意拿着：读书人清高 的话揶揄、阴阳刘畅，借力打力，或者说，拿捏七寸，在刘畅的规则里找到有利于自己的条件，为自己所用，不直接无脑暴怒，而是将矛盾转移成了刘家人自个儿的矛盾，聪明，实在。

何惟芳的和离更是展现出了她的智慧和谋略，她深知李幼贞对刘子舒的感情以及李幼贞的地位，和县主联手下套，当众装委屈，在宾客面前让刘申不好发作，借助在场蒋长扬的势力，求一份和离，成功逼得刘家答应；一扭头跟李幼贞献上自己的心意：对刘畅没意思，只想和离。并且给李幼贞出主意，借用风水大师促成李幼贞的愿望，帮人就是帮己，而且在整个过程中，何惟芳始终保持着清醒的头脑和冷静的心态，从未被情感左右，坚定地朝着自己的目标前进，她那句对县主的“目的一致，谈何利用”，尽显魅力。

何惟芳没有像大多封建女性那样逆来顺受，她可能不够有力量，但她却一直在行动，尽一切可能的行动，也总是尽力根据当时当刻的形势，想到最有利于自己的解决办法，该低头时低头，只要一抓到机会就果断出击，用自己的智慧和勇气去挣脱束缚。她的存在让我看到了一种力量，一种在面对困难时不屈不挠的力量，更让我看到了女性在困境中，也可以凭借自己的智慧和努力去争取自己想要的生活，而不是等待别人的拯救，既然不能改变规则，就利用起来，凡是发生，皆有利于我这句话太适合何惟芳。

第一幕出来的时候，我就知道这剧可以追，服饰，妆容，各种婚礼用具，导演对光影的运用，拍人的质感都值得专门夸一笔，如此有质感的画面才是对观众眼睛好的作品。

何惟芳露脸的第一面，导演选择把镜头聚焦在新娘盛装之后的嘴唇，红色的胭脂描绘出秀气的唇，第二幕才慢慢移到了侧面全脸，但导演的镜头又十分克制，惊艳的初见后一直让新娘以扇挡面，吊足了观众的胃口。期间配合曲折离奇的夫家待遇，贴身侍女屡次碰壁，更让新娘的聪慧沉稳灵秀凸显了出来。让人感叹，何惟芳不仅是个美人，也是个妙人。

商贾之女高攀簪缨世族，夫家怠慢，宾客不来， 新妇在场， 当面算计，而后醉醺醺的丈夫新婚夜大放厥词，像不像是一个苦命剧的走向？但这何惟芳眼里却不值得哭着脸悲伤，她聪颖孝顺，通透豁达，三两句就开解得屡次碰壁的侍女破涕为笑。比起看不起商贾的刘畅，她更在意的只是她的牡丹，这和她潇洒脱俗的美相得益彰，演员演绎得也妙，让我想起了历史上的各种才女。

不仅各种配乐恰如其分，连火把燃烧的噼啪声，何惟芳下车时头上珠链碰撞发出的细密响声都完美照顾到了，试问还有哪一部剧的配音能如此一丝不苟，精雕细琢？

词有古范，言有古韵，台词古今兼具，雅俗共赏。

我太喜欢她了。

爽文？or不够？完全要基于时代背景去看

在我看来何惟芳已经做到了，大多大唐女子的“不能”，但也是一种真实的“可能”，像一个杀出重围的个例，被赋予了美好憧憬的“传奇”女子。

提到唐朝，实在充斥着太多美好的词汇，比如：文明最开化的封建王朝、女性地位的空前提高、历史上为数不多的女性友好时代。但真正的去探讨起来，这种“友好”是相对的，而非绝对的，而其本质还是一个“封建王朝”。

在唐朝允许女子读书、可以与男子自由的攀谈、女子可以骑马，在社交上的禁锢相对较少，宫廷女性参政也到达了前所未有的高度，但也仅限于皇宫和贵族之间。但实质上就连武则天的封禅大典，也要表示自己只是“职惟中馈，道属于蒸尝”。

唐朝法律《唐律疏议·名例》规定，妇女不但不能担任官职，爵位也只能从父、夫、子那里获得，“凡妇人，从其夫之爵位···以夫为尊卑”；唐朝依旧秉承着女子要三从四德的《女诫》思想，且出现大量女德书籍，《女论语》和《女孝经》最为著名，各有一句话传播广发，“将夫比天，其义匪轻（将夫比天）”和“罪莫大于妒忌（微笑面对老公纳妾和嫖娼）”。品德上要严格遵从：对祖先敬，对公婆恭，对丈夫顺。

如果让我说，在某种程度上，唐朝对于女性的要求是更高的，虽然它不认为“女子无才便是德”更希望女子知书识礼以优家风，甚至多才多艺以缓解丈夫的工作疲乏，但这些都没有将女子作为独立的个体看待，而是以家和丈夫的附属品，所增品性皆付之于此。

所以对何惟芳而言，生在大唐是一种幸运，但她同样不可避免的遭受这种种女性规训。在刘家的何惟芳温良顺从，只是为了让自己的日子过得好一些。为了信守母亲求药和刘家达成的约定，这很可能是她的一生之所，所谓“大逆者大顺”，不过是看透时局态势后的清醒，找一个让自己可以好好过活的方式。守着一方小院的安逸人生，是当下最优解。在这一点上，何惟芳拥有很坚定的内核，不是人人都能做到的。

于夫妻而言，唐朝颁布了《户婚》维护一夫一妻制，但本质上还是“一夫多妻”，除一个“正室”外，其他以妾、婢、奴的名义出现罢了；在“离婚”这条路上增加了除去“七出”休妻之外的“三不出”原则，以及“义绝”，但细细读来，本质上依旧是封建的宗法制度、巩固家长制度下的夫权，客观上虽然对夫权加以了限制，对妇女权益加以了维护，但维护是有限的，或者说是远远不够的。

贞节观念淡漠，唐代对于寡妇再嫁或者离婚改嫁并未绝对禁止，改嫁和再嫁的情况也很普通，但在唐代出土的千方女性墓志铭中，明确表明再嫁的也只有十几方而已，可见这在当时并不是“女子典范”该做之事。

所以何惟芳求合离不仅有极大的难度、也需要极大的勇气，“和离”的前提是女方提出，但重在男方答应。如果刘子舒不愿，想要和离基本是难如登天。更何况这不仅是“男尊女卑”的世道，还是等级制度严苛的唐朝。

在唐朝商贾地位很低，商贾之家富而不贵，原因则来源于《唐律》明确规定“商贾之家不得科举”且不事农耕，因此社会地位可见一斑。和刘家这样的官宦人家相比地位悬殊，何惟芳的母家很难成为她的倚仗，和离十分艰难。在婚姻中女子真的很难，连身份如李幼贞，县主之姿也会说“若我不是县主，在夫家可能早以没命”，可见社会对于女子的戕害；再如刘家对县主的百般讨好，也足见皇亲贵胄之于官宦，如官宦之于商贾，明显的等级倾轧。

这也是我十分赞许创作的一点，它所聚焦的不是女性困境，而是更根本的“人分三六九等”人权不平等的悲哀。这也是唐朝默契衰亡的主要原因，格局√

何惟芳只是恰好有这样的契机，可以以智谋为自己搏一条生路，其实她这条路已经是结合了天时、地利、人和的最佳条件。稍差一点都很难从刘家的虎狼窝里出来。

包括之后女子经商的道路，前面已经分析了商贾和女性的地位，可见女子经商也有很多的限制，在大多资源都掌握在男性手中的时代，女性尤为艰难。但也有《板桥三娘子》女子靠手艺过活，成为当时的“职业女性”。

可能有人觉得何惟芳不够爽，但我想说将人物放在那个时代，已经足够爽了。甚至看似精巧的每一步都是置之死地而后生做法，甚至差一丝机缘都不得已实现。而这些机缘就是创作者的加工。何惟芳不是我们常看的武则天、太平公主、上官婉儿这种有着“特权”的女性，而是一个无名女子的一路生花。可以说是创作者铺就了一条可行之路，它有机缘巧合的成分，有小小的光环加身。而这都传递出一份美好的期望，先天下女子一步的尝试，给人生困境中的女性以希望。

用心真切、纯良、友善！

不偏不倚呈现封建时代的社会糟粕，看见普通人在那个时代生活的不得已，国色芳华何惟芳，创作端抨击不公的最好代表，而这种抨击，就是你越发觉得人物经历的艰难，抨击就越有力量。

初见何惟芳，是毫不在乎丈夫刘畅新婚之夜忽视的飒爽女子，没人接亲的婚嫁，被当众验嫁妆的耻辱，酒醉不愿娶妻的丈夫都只是开始，普通商贾女子嫁进官宦世家的刘家，好像是入了虎狼之地，在外是攀了高枝，在内是冷眼翻倍。

何惟芳被婆婆训话，乖巧听着，被丈夫冷眼，也是保持缄默，公公私自挪走何惟芳母亲留下的牡丹花，何惟芳也只能尽力去保全，甚至说去追责问为什么私自挪走的花资格都没有、在刘家都不可行，在何惟芳身上，看到的是她处处忍让，是万般艰难，甚至想要保全牡丹花，都要主动献上笑柄，而这，恰恰是那个年代下，最普遍的社会状况，等级森严，官宦看不起商贾，上位者看不起下位者，在刘家，何惟芳没有权利做很多最基本事，看似风光的刘家少夫人，实际没什么能自主做的。

刘畅也从未尊重何惟芳这个妻子，他即便不喜欢，甚至厌恶何惟芳，也不会答应何惟芳的和离，他下意识主动的拿捏着这段婚姻的话语权，霸道得狠，像那个时代大多数女子一样，被丈夫禁锢着，被规矩禁锢着，刘畅从未了解过何惟芳，他的不尊重就是一种思想吞噬，凭着他的自以为是认为何惟芳本质是一只软弱的兔子，刘畅的各种评断，实质上都是对何惟芳个人意识的剥夺，那口口声声要求何惟芳的刘家夫人，说到底都没有自己的姓名，被糟粕侵蚀的她本质也是自我的一种剥夺。

在那个封建社会，普通人，或者说普通女子，她们被社会意识规训着：女子不该这样、身为人妻不该这种、理应扶持丈夫、以丈夫为天、以男人为天……女子的自我追求，更像是无稽之谈。

创作上的真实呈现，是对封建时代不平等人权的抨击，不刻意美化，也不以迎合市场为主，不被短视频的爽燃同化，而是在兼具艺术性同时抨击不公、反思现实，何惟芳的每次不公遭遇，都是主创团队的创作初心的一种呈现，而何惟芳的每次不屈不挠不被同化，坚定自我，又都是主创团队的美好祈愿，何惟芳，不仅是个故事人物，更多代表了一种强有力的抨击和祈愿。