一部电影不提剧情、不问题材，首先要做到的是原创和发自内心的表达欲望。本片所涉题材是济州岛4.3事件——又一件国家公权力对渺小群体的无情蹂躏。我查找了4.3事件的相关事件，发觉这是一个非常有冲击力、丰富且人性爆发的惨剧。类似于红色高棉、区别于纳粹和南京大屠杀，因为和红色高棉一样，这是本国政权对本国人民犯下的罪行，而且又和红色高棉不同，他又是具有讽刺的种族主义色彩的，即本国人对本国人的身份认同危机。同样是一国同族同语言的兄弟，只因为美国人在那里画了一个圈，就立刻分为赤匪和国民2个种族。
      如此有趣的、充满张力的事件却被导演用一种模仿黑泽明的手段拍摄出来。毫无思考、毫无自我的声音，只是用模仿他人、取悦美国人（这不失为一种讽刺）的方式。没有人性扭曲，没有细微的心理爆发，只有压抑、愚笨和不可名状。根据当时史料记载，4.3事件对女性的性暴力更甚于屠杀，南京大屠杀时期日本做过和未做过的事情，在这里都有发生，一支被称为“西北青年团”的民族主义力量在里面起到了主要作用，而更为扭曲的是，这些人原本就是被北朝鲜逐出本国的国民。
      这些在电影里都没有表达，导演用黑泽明的农民调侃意图描绘冷暴力，期望使整部电影表现得类似《楢山节考》——人性使然。即便是冷暴力的表现也令人非常失望，在轮奸表现上，只用了枯树惊鸦。这画面让人立刻回到了50年前，让人以为这么庞大的历史背景其实只是为了向日本60年代电影致敬。
       台词毫无力量、镜头表达方式陈旧、叙事风格拖沓杂乱、演员表现过于舞台化，节奏又感觉动作场面和对话场面割裂严重，这部电影无法代表韩国电影近年来的整体水平，只是依托于一件非常非常值得叙述的事件。
       最后从影片定名《土豆》来说，显然导演的想法是表现《活着》这非常不适用如此庞大的背景。这就像《金陵十三衩》把整个南京大屠杀的强奸归于几个女人的献身精神。

    
    济州岛方言称土豆为“Jiseul”。电影中土豆是岛民逃亡时赖以为生的食物，是患腿疾的母亲和儿子的感情纽带，它在影片里的每次出现都带动剧情的起伏。它象征着四三惨剧中的济州岛人，生于斯，长于斯，却在一场硝烟之后，被连根拔起。
    对济州四三事件的了解始自济州岛和平纪念馆，也是一年冬天，也是漫天飞雪。纪念馆入口处别出心裁的设置了天井，仿佛能让人们穿越时空界限，仰望在此次事件中丧生的三万多个无辜的灵魂。这与影片开头不谋而合，镜头带着我们的视线划过云端，俯视白茫茫的大地，似灵魂故土难离。
    也许是因为导演是土生土长的济州岛人，加上多年的美术功底，黑白影像下的济州岛仍姿态俊逸。乌云，波涛，白雪，朴树，这些济州岛常见的自然符号在电影中被赋予了新的意义，那里面有因南北分裂而卷入战争的青年军人和无辜岛民对生的渴望，对屠杀的恐惧。随着正吉一次次抬头直视镜头，她将为什么会发生如此人间惨剧的问号扔给了屏幕前的我们。
    电影分为四幕，以祭悼亡灵为主线，叙述以祭奠开始，以祭奠结束，能感受到导演试图通过电影唤起现代人对历史的追问，然而过多的符号化的表达和对拍摄技巧的强调，削弱了事件本身的历史沉重感，对于人性复杂面的勾勒和惨剧发生原因的历史挖掘仍显不足。