一家子儿咕咕叫  Coo-Coo 043

给的分这么低，是因为缺点被一一演出来了吗？哈哈哈哈哈。

原来赛鸽行业还有这么多潜规则。

影片展示的部分台湾民情，很落地。

可以把男主当做反面教材，知道生活完全有另一种选择，如何去过得更好。反思，自省。

现任老婆如果不那么任劳任怨，离开并活出自己，只是一个转念而已。毕竟中一次大奖也就吃个两三年。之后的那么多年，都靠着她种芭蕉，并且兼职哭丧（似乎这个词也不准确），操持着家庭里里外外，才磕磕绊绊维系下来。仍因为男主养鸽欠了大额外债

其实影片的表达很具体也很绝对。

无能狂怒，打架， 存在价值全部瓦解

意象：鸽子、偷听偷窥沟通的无效、樱花、“回家”家中他是主人，笼子，瘫痪的老父（女儿父亲都找他说心里话，妻子不好好照顾他也是反抗的一种）

看到价值千万的赛鸽，鸽子在暴雨中没回来，女儿多次公然违抗父亲，走失的儿子一直没找到，最后希望破灭，婚内强奸（无能狂怒的表现之一），

两个主要男性想证明自己存在的价值，但身边人一次次令他们对自己失望。阿钦最后自杀，一家之主的位置彻底坍塌。小虎重回黑社会，在黑帮打斗中死去。每个情节甚至每个细节都为此服务。老鸽子飞回，举报小虎杀鸽子从杀鸽子，不给外来劳工分（台词明说给他们鸽子吃也没损失什么），但小虎拒绝，说是“原则问题”，自己有权决定。而之后的情节逐渐打破他的“原则”。女性角色有一定的自由度，且对他们的“男子气概”嗤之以鼻。妻子以出轨私奔反抗，女儿承载了对父亲和小虎的两个“男子气概”的不屑。反抗父亲的方式是跟小虎走，但小虎和

镜头多用全景，让一个人站在中心，体现悲凉。

但也造成了影片目的过于直接，只有寓言感，没有现实感。包括略夸张的黑帮追杀两人男子气概的毁灭。

意象：樱花永远看不到，日本永远去不成，上千万的鸽子，自己的鸽子没能飞回，“回家” 、笼子，屋顶、鸽子后山走失的儿子永远找不到+前妻再提日本 婚内强奸（无能狂怒）

女性角色都讨厌他们这种“气概”，女儿承载父亲和小虎的气概反抗。妻子出轨，女儿离家反抗父亲，不让小虎提箱子挫败了他的自尊、

小虎因为被父亲举报被打，寄人篱下，“原则”没了，父亲想通过举报让女儿离开她，“回家”，但没有达到。所以，两个失去“尊严”的人反而形成了友谊，最后都在死亡的超现实里鼓励彼此。

父亲对自己完全失望，自杀，小虎还想通过黑帮打架证明自己，无奈对方有枪。

每个情节甚至细节都为此服务

只有寓言感，没有现实感。

仙品公号【暗的光】，欢迎大家。

这部片入围金马奖13奖以及获得金马最佳影片奖时我就心痒痒，这次终于看到。

用赛鸽作为主体，承载起了许多家庭与人生的议题，本届香港电影节詹导也通过线上连线跟大家进行了映后交流。

老规矩，简单梳理了一下。

Q：为什么片名叫《一家子儿咕咕叫》/“Coo-Coo 043”

A：我在写这个剧本的时候，一直都没有定片名，但是当我交出另一部贺岁片的剧本之后，我就自然而然的写下了《一家子儿咕咕叫》这个名字；英文的片名是因为玩赛鸽其实是一种赌博的种类，大家害怕投入太多的情感，所以都用数字去代表它，在鸽子的脚上放上编号，就是它的名字，这也是英文片名中数字的由来。

Q：为什么选择拍摄赛鸽为主题的电影？

A：我通常都在我家阳台写剧本办公，大家可以看到我背后就是铁栏杆（映后对谈时导演坐在自家阳台），我坐的位置，大概下午的时候，就会有一群鸽子在那绕来绕去，台北以外的地区才有，有时候写剧本或者做事、无聊的时候我就会一直盯着铁栏杆外面的鸽子。n我的身份是导演，我的工作就是，写剧本-开会-拍电影，现在还有教书的身份，就是在这几个身份在流转，虽然我没有在公司上班，但其实我一直也是被隐形的规则影响着，有时候看着我家铁栏杆外面的鸽子，看起来像是自由自在的却只能在固定的区域徘徊，这让我觉得我就像是鸽子中的一员，也是这部电影的创作初衷。

Q：想问下导演对于阿虎的人物设定的一些设想是否有刻意的设计？

A：阿虎这个角色，他没有体验过“家”，我设定他就是一个自由自在，生活在台湾乡村的一个游手好闲的年轻人，干一些破烂事情的年轻人，就这样的生活了好一阵子，他也很愉快。

改变是在阿虎进入了这个家之后，一开始让他进来是因为与露露的爱情，可是他渐渐被阿钦师养鸽子的行为所吸引，他也慢慢的体会到“家”的概念。对我来说，有时候我觉得归属也是一种烦恼，也可能在某方面也表现在阿虎的这个角色上。

Q：想问下导演最喜欢电影中的哪个镜头呢？

A：只要牵涉到鸽子的每一个镜头我都很喜欢，因为这跟我以往的拍摄非常不一样，同时我也在对于现场的机动性这部分挑战了自己。虽然我自认剧本写得非常扎实，做了很多排演和计划，可是到了现场几乎就是重来，需要根据鸽子的走位重新调动演员的表演，所以我也觉得那是鸽子给我的礼物，也让我觉得拍摄很好玩。

Q：对于影片结尾的特殊画面处理是处于什么样的原因和启发？

A：电影中那段仪式是“牵亡歌”（台湾的“牵亡”有巫术仪式和民俗阵头两种型式。巫术仪式的牵亡魂，乃是藉由灵媒施法，引出亡魂与在世者对话；民俗阵头的牵亡歌阵，是一种超度亡灵的歌舞小戏。如果感兴趣的话可以去B站搜索BV1bh411t7GA，是较为直观的记录视频。），是台湾乡村进行丧礼的仪式，歌词是在描述奔向西方极乐世界的过程，我希望好像在陈述一个阴间的感觉，但其实在陈述超越生死的某一种情感或是信念、精神，最后用的是负片效果。

大陆估计难在影院看到了，大家蹲一蹲那啥吧~

aaaa李梦苡桦太美啦！！！（很大声的叫）

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