现代社会是一个以经济为核心的高速运转的社会，因为以经济为中心，所以很多时候，人们的各种活动或者是行为都具备了一定量的经济属性，慢慢的，人类作为社会的个体就开始被异化为生产力要素了，这看似是一种进步的表现，实际上却是将人分成了三六九等，进而将一个人高度物质化，慢慢的，一个人作为人的基本权益就可以被逐渐的剥夺了，而在一个物质至上的社会当中，一个被剥夺了人的基本权益的生产力要素就会逐渐的滑落到社会的最底层。

今天给大家推荐的印度电影《咿嘞呜》讲述的就是这样一个故事。一个来自印度乡下的青年人，在姐夫的帮助下找到了一份被认为是吃公家饭的公务员的工作，然而公务员工作的内容却很愚蠢，那就是驱赶猴子。在印度，猴子被认为是神物，然而即便是神物也会经常侵犯人的领地，于是，这种驱赶猴子的人应用而生了。

一开始面对这份工作，青年人感觉很新鲜，然而时间长了以后，这份工作带给青年人的并不是荣耀而是耻辱，因为他慢慢的发现，任何一个人都可以对自己恶语相向，因为这也是服务业的一种，然而他自己稍微的反抗或者是还嘴都有可能带来失业的风险，青年人这个时候开始了生活的谜盲，然而谜盲并没有什么用。

看透了生活的青年人便开始扮演猴子的天敌狒狒，然而这种滑稽的表演却帮助青年人获得了一定的关注，人们似乎并不在乎面具之下的究竟是谁，但这个面具带来的效益却吸引了大量的观众，对于这个从乡下来到城里的年轻人来说，向往的生活梦碎并不是好事情，但自己这个时候却没有了更多的选择。

《咿嘞呜》是一部非常神奇的影片，当然，看完了之后也不觉得神奇，因为这是每一个发展中国家都需要面对的时刻，我们无法避免，本片中的青年人就如同上世纪九十年代进城的农民工一样。他们面对城市的时候无一例外都是抱着极大的幻想以及期待的，然而冰冷的城市并没有给予进城的农民们有太多的善待。本片中的印度青年人面对繁华的城市，他所展现出来的期待还没有被消失殆尽就已经被厌倦以及不解所占据了。城市原本给他的印象是机会，而公务员原本给他的印象是高贵，但是这两个正向的东西在一个高度物质化的城市逐渐的被扭曲之后，青年人重新陷入到了迷茫的境地，他究竟需要的是什么，这个诉求就开始模糊了。

印度片没有歌舞，这是很少见的，没有了歌舞之后，便也没有了遗忘的那种欢笑了，因此，本片带给观众的第一观感就成了荒诞了。上文提到的高度物质化的城市面对一个初出茅庐的乡下小伙子，它所展现的并不是和蔼的笑容，而是冰冷的诅咒。在这里，任何一个正常的市民都有可能对于这个“公务员”形成某种占据了制高点的威慑，而对此，公务员没有一丝丝的反抗，也没有任何的还手之力。这是荒诞的核心，也是大多数发展中国家无法避免的事情。

当群体们都认可了一种制度一种规范的时候，旧有的制度与规范就开始变成了人们的眼中钉肉中刺。本片不过是将这种行为放大化了，片中的驱赶猴子的公务员可以说是最基层的公务员，但是他却没有一丝丝的特权，甚至于相比普通人更为低贱。原因是在于这是一个被高度异化的职业，这个职业的物质价值是最低的。对于一个初出茅庐的农村青年来说，这个职业可以是让自己糊口的救星，但对于一个普通的市民来说，这个职业类似于我国的清洁工，所谓的高贵的人可以对他他们没有丝毫的尊重，即便是大家都是人。

片中的那个对于猴子念念有词地看似文雅的人，在面对青年人的时候不惜恶语相向，这像极了我们国内的那些养宠物却肆意妄为的人，他们对于宠物不惜当作自己的父亲儿子，但是面对比宠物更加高贵的人的时候，他们却视如草芥，这是一种奇怪的现象，然而当这种奇怪的现象变为日常的时候，整个社会就开始扭曲变形了。

《咿嘞呜》给予我们的启示不过是将这种现象展现给了观众们，当青年通过扮演玩偶来获得更多的尊重的时候，这看似是一个发家致富的好途径，实际上却是一种人作为人被物质击败的特殊案例，当一个人通过出卖自己的尊严来获得收益的时候，人性也就逐渐的消失殆尽，人也就慢慢地被固化为一种生产力要素，而且这个概念是逐渐的强化的。

跪拜猴子的人为什么瞧不起正常人，这就如同豢养宠物的人将宠物看成是自己的儿子父亲一样，在他们看来，当万物都可以估值的时候，人自然就被分成了三六九等。

……

你好，再见

人类将猴奉为神明

他们看到了猴的聪明伶俐

却看不到繁华都市里

被挤压得无法呼吸的平民

姐姐和安贾尼

《咿嘞呜！》为我们讲述了一个平淡却极其讽刺的故事，它的讽刺不像《白虎》那般戏剧化和直白。它的讽刺更像是一杯白水，看起来好似无味，到最后一品才发现喝进了一杯苦水，苦得绵软又心酸。男主安贾尼在姐夫的帮助下，找到了一份工作——驱赶猴子。

因为印度人民将猴子奉为神灵，向它们供奉食物，引起大量猴子进入城市，产生猴患。作为神灵的猴子不允许被伤害，而像安贾尼这样的猴子管理员们，就需要发出“咿嘞呜”的叫声，去驱赶它们。

姐姐很开心，尽管只是个合同工，但也算是为政府做事，她笑称弟弟为“政府先生”。

害怕猴子所以离得远远的

安贾尼心里其实有些埋怨姐夫的无能，只给他找到了这么一份工作，让他在大庭广众之下发出叫声去驱赶猴子，他的自尊和羞耻心让他无法做出这样的事。

可事实上他又什么都不会，既没有好的教育经历，也没有任何派得上用场的技能，不愿做脏活累活，能找到这样的工作实属来之不易。

但安贾尼没有意识到，他只想着蒙混过关，白天里不是喝两口茶，就是意思意思吓唬猴子，自然也赶不走猴子。

于是被路人要求驱赶猴子时，他总是小声念着，又手上动作着。可因为他面对猴子时的胆怯，让猴子只感到了挑衅而非威胁。连猴子都吓不跑的猴子管理员，还有什么用？理所当然，他收到不少投诉。人比猴子聪明的地方，大概就是会说话、会狡辩。靠着这个优势，安贾尼又是再三保证、又是不停道歉，才得到了改过的机会。

随着共和日庆典的到来，驱赶猴子的任务更加繁重和紧急，安贾尼知道自己无法再含糊过去，于是想了个办法——打扮成长尾猴。有了装扮的遮掩，让安贾尼可以尽情“发疯”，夸张好笑的动作、古怪尖利的声音，他变得更大胆、更随意。

曾经让他羞耻的叫声，如今再也不是问题，他做出了比叫声更羞耻的行为，但他毫不在意。因为现在的他，是一只长尾猴，人类怎么会在意猴子的行为呢？

这样的疯狂，让他感受到了以前从未有过的自由，以至于被警察抓住，当着警察的面发出“咿嘞呜”的叫声，也没让他感到半分羞耻，他变得“自信又强大”。

猴子的扮相，让他成了网红，也丢了工作。直到经历了找不到工作的困窘，他才意识到自己的高傲毫不值钱，他曾经的尊严如今只能成为替他遮羞的最后一块破布。

他只能四处去塞写着"for work"的纸条，曾经看不上眼的体力活也都轮不上他。连猴子这样的畜生都有人去捧着，到他这么一个活生生的人时，却连碗饭都吃不上。他很迷茫，也很困惑，怎么一个人会活的不如一只猴？

电影中有一个场景十分之讽刺，安贾尼作为猴子管理员的一员，却被关进了抓猴子的铁笼中，同事们取笑他、逗弄他，“今天他就是我们的猴子”。

安贾尼软弱的愤怒得不到一点回应，就像他吓唬猴子时，毫无威严。他只能顺应“人类”的要求，像猴子一样吃了根香蕉，才得以逃脱。而看着这一切的，是蹲坐在树上的猴子。本该被关在笼子里的猴子，坐在树上，看着人类在笼子里吃着香蕉，变成了“猴子”……

人、猴颠倒过来，就像这个光怪陆离的社会，乱象丛生，你甚至无法轻易去界定人和非人。有一个词叫“人性”，人性是什么？广义上来说是人与其他动物区别的属性。人有人性，有欲望，不断扩张繁衍，站到了生物链的顶层，他们有了极高的地位，不去尽力帮助自己的同类，反倒哺育起了猴子。

猴子作为森林的生物之一，在人类的追捧下，竟也染上了人性的丑恶，懒惰、贪婪，这都是人性的特质之一，如今也在猴的身上一览无余。人创造出神，用变相的人性来定义所谓神性，到头来不过是求而不得的欲望愈演愈烈，连“神”也遮不住它的脏污。

这个笑让我觉得苦涩又难受

影片用了很长的时间去向我们展现安贾尼的生活，十分真实，没有为了突出这种讽刺去激化更多矛盾，只是在恰当的点，设置了恰当的起伏。而安贾尼最后在欢快的庆典里，和那些装扮成各类角色的人互动着、狂舞着，任由别人把他的脸涂黑。

这样，他就又是那只出名的、自由的长尾猴。于是他笑了，笑得很开心，也很平静……

安贾尼更像是底层人民的缩影，没有受过教育，思想也有限制，更没有一技之长，只能卖力气去谋生。生存带来的压力让他继续工作，穷苦人不应该有的“娇气、自负”让他又无法尽全力工作，于是最后他“疯了”。

与其做个人，倒不如做只猴，还能有一时快活……

球波关注，蟹啦~(≥▽≤)/~